《二课合解》第二十三讲
6月14日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂讲授《二课合解》的最后一部分内容“祝赞仪”。
现谨取简文如下:
诸赞
寄归传,立赞颂具六义:一能知佛德深远,二体制文之次第,三令舌根清净,四得胸藏开通,五处众不惶,六长命无病。前二是因,后四是果。赞颂之体,原出于经论。流传东土,后世展转制为音韻偈赞。如现今所唱,仿于魏时陈思王曹杆,因诵佛经以为至道之宗极,乃至转读七声升降曲折之响,世皆效之。后游鱼山闻有声特异,清扬婉转,遂仿其声曰梵呗,今所传鱼山梵呗,即其遗制也。今禅门日诵诸赞,皆是古今德士递相制作也。
大祈祷文
大圆满觉,应跡西乾。心包太虚,量周沙界。仰叩洪慈,俯垂明证某国某省某县某寺比邱某甲等。
于今某年某月望朔旦之辰。云集僧众。登临宝殿。讽演祕章。称扬嘉号。所集洪因。端为祝延。今上国恩。民图无疆。伏愿金轮永镇。玉烛常调。八紘安有道之长。四海经乐无为之化。现前大众同念金刚无量寿。护国神王菩萨摩诃萨。
此祈三宝以愿国泰也。大,赞佛法身。圆满觉,赞佛报身。应跡,赞佛应身。西乾,即西天竺,今谓印土也。心包二句,赞佛心智无边也。沙界,恒河沙世界也。洪慈,佛也。俯垂明证,是求佛俯首垂鉴而为证明也。玉烛,四时之气调和也,人君美德如玉,而明若烛,则到长四时和祥也。八紘,出淮南子,四方四维也。无为之化者,圣王治世以仁,罪无重刑,民情大归。如尧治国,称为圣德之世。史云万载尧天。
赞
韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。
韦驮,梵语,此翻智论,姓韦,讳琨。清规证义云,或曰蜜跡力士,或曰楼至佛。正法念经云,昔有国王有二夫人。第一夫人生一千子,试当来成佛次第,释迦探筹居第四。第二夫人生二子,第一子愿作梵王,为请千兄转*轮主。其次愿为密跡金刚,护千兄教,今内祕外现执金刚杵,是知非楼至也。
镇,压也。伦,比也。祈,求也。祷,恳也。副,贰也,佐也,审察也。群心,众人心也。
赞
伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。
梵语伽蓝,此云众僧园,谓众僧于此养道育圣,犹园之生植花果也。主者,护伽蓝诸神也。佛世有十八护神,一美音,二梵音,三天鼓,四叹妙,五叹美,六摩妙,七雷音,八狮子,九妙叹,十梵响,十一人音,十二佛妙,十三叹德,十四广目,十五妙根,十六彻听,十七彻视,十八遍视。此佛住世时受嘱护法之神也。东土有华光、玄应、关羽、昭明太子等,随处显灵,故多奉之。御音曰钦,又敬也。承,领也,蒙也。输,委输也,送也。法王城,即寺院。翰,干也。屏,蔽也。今伽蓝诸神护法,不为外魔所干,如翰如屏也。梵者清净也。梵语刹摩,此云土田,万境不同,庄严差别,皆名为刹,此通指三千国土名刹。今号伽蓝为梵刹者,西域以柱表刹,示所居处也,古者寺院讲法,或禅者有得益处,皆于门外树刹竿以幖帜之。
赞
拈花悟昌。祖道初兴。绵延四七演真乘。六代远传灯。奕叶相承。正法永昌明。
昔日世尊在灵山会上拈花示众,百万人天悉以罔措,唯迦叶破顔微笑,世尊告曰,吾有正法眼藏涅槃妙心,实相无相微妙法门,咐嘱于汝,汝当护持,毌令断绝。是以迦叶为初祖,绵延递传至达磨尊者,为西土第二十八祖,故曰四七。真乘,即心印也。以尊者至东土为初祖,六传至慧能大师,故曰六代。远传灯者,祖祖相传,传佛心印,如灯续明,永远无尽也。奕叶,累世也。相承,互相传受也。
食粥有十种利
一资益身躯顔容丰盛,二补益尫羸增长气力,三补养元气寿算增益,四清净柔软食则安乐,五滋润喉吻论议无碍,六调和通利风气消除,七温暖脾胃宿食消化,八气无碍滞辞辩清扬,九适充口腹饥馁顿除,十喉吻沾润渴想随消。