释尊在拘尸那娑罗双树间将入涅槃前,谆谆地教诲弟子:我成佛来所说经戒(法),即是汝护,为汝等(怙)恃。不要以为世尊入于涅槃,就没有依怙了,佛说的法,就是众生的依怙。诸行是坏法,精进莫放逸,这是如来最后的说教。诸行是无常的,必然要灭坏的,佛的色身也没有例外。最要紧的,是依佛所说的教法而精进修行,所以说:我诸弟子辗转行之,则是如来法身常在而不灭也!众生是生死死生,无限的流转,正觉的佛陀而得究竟解脱入于涅槃,又是怎样呢?涅槃是超越的,不能以世间的存在或不存在来表示。这不是分别语言所能及的。
佛陀具有三身,即法身、报身、应化身。法身是佛陀的清静法性之身,可谓遍一切处,具大威德,普被天下含识。报身是佛陀修福慧功德圆满时,所显现的自受用内证法乐之身,亦即完成佛果之身。化身是为了济度众生而变化出来的相,如释迦牟尼佛的降世度生。因此,佛陀化身虽然圆寂,但他的法身永恒不灭,他永远慈悲地关注着每一个生命,在默默无闻地呵护着每一个生命,不管他信仰佛教与否,他都给予平等永恒的慈悲之爱。
那么,佛陀现在何方净土?由于在佛的眼里,世界永远是清静无染的,所以在凡尘中亦是净土,可以说是无处不净土了。以佛教理念宇宙有十法界之说,我们的佛陀也就广泛地存在于十法界中,以大神力,时刻保佑着各个层次、各个形态的生灵。
