这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃
你要去责怪他，换句话说，自己吃亏了。为什么?我心不清净。
我们抱着一个宗旨：各人修各人的，大家欢喜，这样就好!
我们在日常生活当中，不管修哪个法门，不管用什么样的功夫，功夫会得力，法门会修得正确，不会有偏差，决定是修清净心、平等心、慈悲心。
清净心里面能生智慧，清净心能生万法。清净心就是佛法，清净心就是无上菩提，这就是佛法常讲的玄理。懂得这个玄理，心开意解，你的修学就会得很大的帮助，分别、执着容易舍弃。
执着，绝对是自己吃亏。
别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，为什么?因为我要求生西方极乐世界。学佛的人一定要用真诚心待人，其他的一切绝不计较，我们只有一个目标：求生西方。肯吃亏、肯上当的人都升天、都到极乐世界去了;
别人毁谤、侮辱我们，也不要生气，假的;别人赞叹我们，也不必欢喜，假的。人家毁谤、侮辱、欺负我们，我们绝对不能存报复的心;如果你存着报复的心，冤冤相报，没完没了。
现行烦恼特别重的人要留意，心不清净是往生的大障碍。
只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕!
学佛的同修，念经也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能摄心，统统叫盲修瞎练。念经文，念佛号，还在胡思乱想，这就是修行功夫不得力，久修无成的关键所在。在初学半年当中，只要把经念熟，当中夹杂妄想没有关系;半年之后，希望大家走上修行的道路。
念经念到摄心，从头到尾一个妄念都没有，那叫功夫。对修行人来说，念经的功德利益确实胜过佛号。开头的时候，希望用念经的功夫，真正念到心地清净。念到妄念不生了，然后不读经，就专念阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛，也不夹杂妄念，功夫成就了，你决定往生。
人在世间最大的福报是什么?不是财富，不是长寿，而是临终的时候不生病，预知时至，想坐着走、站着走，爱怎么走就怎么走。
我们要觉悟“生死事大、无常迅速”，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力?就是把这个问题疏忽了。
修行人最宝贵的就是光阴，名闻利养、财色名食睡对他都不要紧，那些东西他都可以放下，就是要把握大好光阴，这叫真正觉悟。
因为我们的光景不多，来日不长，你看看世局，看看这个世界的人心，会有大灾难来，真正不得了，所以要赶紧把握有限的命光，不能再糟蹋光阴了，要认真地学习。
生死事小，从生到死这一生当中没什么了不起;死生事大，死了以后再到哪里去投生，这个事情大了。所以大家一定要把握大好光阴，努力地学佛，努力地修福，为什么?到灾难来了想修福，来不及了，没地方好修了。
佛法千言万语，总归一句：看破、放下。看破是智慧，放下是功夫。看得破、放得下，才能入佛法之门;只要能看破放下，就能很快地契入佛法。看破是心不颠倒;放下是心不贪恋。
在日常生活里面，分别、执着要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。
放下悭贪是布施。
放下嗔恚是忍辱。放下散乱是禅定。放下愚痴是般若。
修行人要“善用其心”，用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。
这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃;如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，放下是太容易了!
真正难是看破难，放下很容易!看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。
多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。