八纯卦是指六十四卦中的乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八个上下单卦构成均相同的重卦。其中，前四个是阳卦，后四个是阴卦。其特点是上下单卦五行属性和阴阳属性相同，四爻与初爻、五爻与二爻、上爻与三爻的地支阴阳属性相同，据《易经》的同则相冲，不同则互补有应的基本原理，因此八纯卦也称“六冲卦”。
在《梅花易数》的断卦方法中，占得八纯卦被称为比和卦，主吉祥。而在《六爻纳甲法》断卦方法中，却被列为《六冲卦》，一般情况下断凶。在实际操作上两种方法陷入矛盾之中，不能自圆其说，这也是几千年来易学界的困惑之处。当代有的学者认为两种方法可以兼融，即在《梅花易数》中，占得八纯卦未必都吉祥，在六爻纳甲法》中，占得八纯卦（六冲卦）也未必都作凶断，但不足之处是未能深入阐明其理论依据。
笔者认为：《易经》的理论体系告诉我们，世界阴阳两极对立统一，相互依存，相互转化。孔子的“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳谓之道”、老子的“万物负阴而抱阳”、“一生二、二生三、三生万物”的思想就是对周易理论体系的高度概括，乾坤阴阳是事物发展变化的基本元素。一卦中阴阳的不同位置和量的不同构成了万物之间差异。全部《易经》判断吉凶的标准是以阴阳平衡为座标的。阴阳互补、同性相冲、物极必反、是其三条基本原理。
《梅花易数》断卦以上、下单卦为基本单位，追求卦比和，而《六爻纳甲法》断卦以爻为基本单位，追求爻比和。《梅花易数》以上、下单卦的体用关系的生、克、比和为内因，以日、月对体、用的影响为外因，形成其断卦的基本模式。特点是简洁、快捷、准确，但较为粗糙。
《六爻纳甲法》以六个爻为基本单元，纳干支（地支为主）、纳五行、纳六亲（万物分类）、确定“用神”（占事归类），以分析“用神”与其他卦爻生、克、冲、合关系为内因，以分析“太岁”、“月建”、“日辰”对六爻，特别是“用神”影响为外因，形成其断卦的基本模式。特点是细腻，但较为复杂。
两种方法各有利弊，但都离不开《易经》判断吉凶的的标准和基本原理。综上可见，《梅花易数》所指的真正的比和卦只有六个，即上、下（内、外）卦为乾兑、震巽、坤艮组合的卦，因为乾兑五行属性均为金，但乾为阳金，兑为阴金。震巽五行阴阳属性分别为阳木和阴木，坤艮分别为阴土和阳土，上下卦阴阳互补。八纯卦虽然上下卦五行属性相同，但阴阳属性也相同，而据“同而不和”的基本原理，八纯卦并不比和，甚至可以说是对冲卦。易经核心精神是对立统一，没有对立面的卦并不和谐，并非好卦。《梅花易数》的体用关系除生、克、比和外，应该还有对冲现象，八纯卦内外卦同五行又同阴阳，同性相冲。当然，“太岁”、“月建”及“日辰”等外因会对其相冲程度产生叠加或削弱作用。
《六爻纳甲法》认为，八纯卦是六冲卦，四爻与初爻、五爻与二爻、上爻与三爻的地支因阴阳属性相同而对冲，本卦六冲与变卦六冲同断。其断卦的基本精神用刘大钓教授的话说是：“无论占何事，皆无往而不散，遇事多变故，行动多违初衷，运筹决策之谋屡屡受阻。总之，是难如人愿。”但也不是绝对的，一般来说，吉事遇冲不吉，如占婚姻不能成合、占交友则无信而散，占合作经营终不长久，占求利终无成。而凶事遇冲则散，作吉断。如占诉讼等则可化解。这里特别要指出的是，凶事如形成的时间短可作吉断，如近病，因为其积累的不良信息尚较少，一冲则散。如为久病，占得八纯卦作吉断就错了，因其积累的不良信息较多，阴阳严重不平衡，冲是冲不散的，甚至会起反作用，应作凶断。还有人事争执，如由来已久，也是冲不散的。当然，六冲卦的吉凶判断同样亦受起卦时辰（年、月、日）外因的影响，时辰会对卦内各爻，特别是对“用神”、“世爻”起“生、克、冲、合”作用。
八纯卦为八宫的基础卦，每宫的其他七个卦都因爻的逐个变动而组成不同的卦。八纯卦实质上是全阴或全阳的两极卦。按《易经》的其本原理，单极是无法存在的，两极是依存的，极端是要走向反面的。正如《乾卦》中所说的：“亢龙有悔”、“盈不可久也”。因为其“纯”才会变化出其他卦。因为其纯才会体现出“冲”的性质，才会产生凶事吉断、吉事凶断的判断。纯卦是事物发展的终极阶段，也是较为成熟处于绝对优势的阶段，对于无法分凶、喜的一般性事物来说，占得八纯卦可以如《梅花的数》判断为吉。这里，有两个因素起作用，一是年令、月令和日辰的五行属性对卦的五行属性的生、并、冲、克影响，一般说生、并为凶，因为它将事物推向极端相反方向。而冲、克为吉，因为它对极端事物进行了约制，使其不走向反面。日辰影响短期，月令影响中期，年令影响长期，有些事短期为吉，但中、长期就难说。二是所测事物的类象的阴阳属性的影响，如男人测晋升得纯阴卦则可断吉，阴病占得纯阳卦可断吉，反之则断凶。
不管是《梅花易数》的卦冲，还是《六爻纳甲》的爻冲，都离不开整部《易经》判断事物吉凶的标准和三条基本原理，因此，《梅花易数》和《六爻纳甲》方法，对占得八纯卦的吉凶判断应该是一致的才正确，两种方法可以同断。