我国古代将十天干和十二地支进行循环组合,创造出六十甲子的纪年方式。这种以天干地支记时日的方法,最早在甲骨刻辞中就可找到记载。而在古代典籍中,还能找到六十甲子与文学体裁的结合,那就是《六十甲子歌》,现在就让我们来阅读。
《六十甲子歌》是以六十甲子为题的组诗,可见于《正统道臧》杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。另在《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文书”中,也可见到。
《六十甲子歌》推断了六十年间的丰欠灾疫兵刀之难,带有推背图的预言性质,只是无图,也不作谶语,灾变说得清楚明白,毫不含糊其辞,可说是传统命理与古代文学的结合。
甲子秋,耕民怀苦忧。
禾苗不成实,灾厄害田畴。
但看入秋后,高田不可守。
辛苦临冬春,父子离乡走。
兄弟成路人,妻子单糊口。
万姓悉灾迍,民随千里走。
乙丑春,瘟灾害万民。
夏首灾疫起,偏伤楚鲁人。
家类悉糊口,吴地又分张。
民奔千里外,六畜悉逢殃。
高田但种植,低处伤苗秀。
灾疫如去年,不得归家守。
丙寅首,猛兽成群走。
四海悉扬波,源野连山阜。
高田宜种植,领畔并山阜。
但看四五月,众鱼庭前走。
丁卯中,未可逐时风。
春初无猛雨,秋中有大洪。
低田灾弥起,山际好施功。
岁中虽薄熟,仓储不免空。
戊辰里,虫蝗皆兢起。
人民遭灾疫,妇女悲生死。
灾害是秋中,稻出山腰里,
低处定难收,必是遭洪水。
己巳初,阶前观戏鱼。
湖里蛟龙出,乘舟在陆衢。
平路遭淹侵,禾稻涝皆无。
欲求干净处,须早竖楼居。
庚午首,水旱俱应有。
船行陆路中,牵马湖中走。
夏旱忧百日,秋遭三六九。
禾定出高田,秋收早冬首。
晚刈必逢灾,兵戈起非久。
辛未年,种植近山边。
初春有大水,夏中必旱然。
吴地应无事,荆楚被灾缠。
夏首虽微旱,秋泉遍满源。
不免病灾起,家家被率牵。
壬申候,高田难保守。
乘车行渎中,不见吴兴部。
仓储多偏促,家家无升斗。
北地遭连厄,九离皆并受。
兼疫发登莱,平复吴江口。
癸酉年,高低不可怜。
春初先作旱,夏首水连连。
末秋风火急,禾稻不丰鲜。
但看齐鲁地,此处是荒年。
甲戌中,春首被灾虫。
夏景逢灾旱,秋冬又被洪。
高田虚种植,必定见蒿蓬。
欲知灾厄地,燕魏及山东。
乙亥初,水旱遍通渠。
灾厄由此起,大鬼镇城居。
远应定九五,得失未年初。
种得禾苗处,高低然可居。
丙子过,种田出江河。
作植民忧苦,种苗被害多。
灾鼠成群队,十儿同一窠。
虔诣神只佑,保护上期禾。
丁丑改,田夫难自在。
春初虽种植,秋首成河海。
牛马被灾伤,京兆最惊忙。
欲知苗秀处,稻出去年场。
戊寅年,山头好作田。
陆路成江涧,饥民死道边。
鱼鳖同兔走,高岸称栽莲。
但看孟夏末,庭前好斗船。
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