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传统命理与古代文学的结合:六十甲子歌

我国古代将十天干和十二地支进行循环组合,创造出六十甲子的纪年方式。这种以天干地支记时日的方法,最早在甲骨刻辞中就可找到记载。而在古代典籍中,还能找到六十甲子与文学体裁的结合,那就是《六十甲子歌》,现在就让我们来阅读。

《六十甲子歌》是以六十甲子为题的组诗,可见于《正统道臧》杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。另在《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文书”中,也可见到。

《六十甲子歌》推断了六十年间的丰欠灾疫兵刀之难,带有推背图的预言性质,只是无图,也不作谶语,灾变说得清楚明白,毫不含糊其辞,可说是传统命理与古代文学的结合。

甲子秋,耕民怀苦忧。
  禾苗不成实,灾厄害田畴。
  但看入秋后,高田不可守。
  辛苦临冬春,父子离乡走。
  兄弟成路人,妻子单糊口。
  万姓悉灾迍,民随千里走。

乙丑春,瘟灾害万民。
  夏首灾疫起,偏伤楚鲁人。
  家类悉糊口,吴地又分张。
  民奔千里外,六畜悉逢殃。
  高田但种植,低处伤苗秀。
  灾疫如去年,不得归家守。

丙寅首,猛兽成群走。
  四海悉扬波,源野连山阜。
  高田宜种植,领畔并山阜。
  但看四五月,众鱼庭前走。

丁卯中,未可逐时风。
  春初无猛雨,秋中有大洪。
  低田灾弥起,山际好施功。
  岁中虽薄熟,仓储不免空。

戊辰里,虫蝗皆兢起。
  人民遭灾疫,妇女悲生死。
  灾害是秋中,稻出山腰里,
  低处定难收,必是遭洪水。

己巳初,阶前观戏鱼。
  湖里蛟龙出,乘舟在陆衢。
  平路遭淹侵,禾稻涝皆无。
  欲求干净处,须早竖楼居。

庚午首,水旱俱应有。
  船行陆路中,牵马湖中走。
  夏旱忧百日,秋遭三六九。
  禾定出高田,秋收早冬首。
  晚刈必逢灾,兵戈起非久。

辛未年,种植近山边。
  初春有大水,夏中必旱然。
  吴地应无事,荆楚被灾缠。
  夏首虽微旱,秋泉遍满源。
  不免病灾起,家家被率牵。

壬申候,高田难保守。
  乘车行渎中,不见吴兴部。
  仓储多偏促,家家无升斗。
  北地遭连厄,九离皆并受。
  兼疫发登莱,平复吴江口。

癸酉年,高低不可怜。
  春初先作旱,夏首水连连。
  末秋风火急,禾稻不丰鲜。
  但看齐鲁地,此处是荒年。

甲戌中,春首被灾虫。
  夏景逢灾旱,秋冬又被洪。
  高田虚种植,必定见蒿蓬。
  欲知灾厄地,燕魏及山东。

乙亥初,水旱遍通渠。
  灾厄由此起,大鬼镇城居。
  远应定九五,得失未年初。
  种得禾苗处,高低然可居。

丙子过,种田出江河。
  作植民忧苦,种苗被害多。
  灾鼠成群队,十儿同一窠。
  虔诣神只佑,保护上期禾。

丁丑改,田夫难自在。
  春初虽种植,秋首成河海。
  牛马被灾伤,京兆最惊忙。
  欲知苗秀处,稻出去年场。

戊寅年,山头好作田。
  陆路成江涧,饥民死道边。
  鱼鳖同兔走,高岸称栽莲。
  但看孟夏末,庭前好斗船。

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