你不要总想着：我要开悟，我要成佛，我要了生死。佛教讲种什么因就结什么果——种善因就得善果，种恶因就得恶果。佛教特别注重缘起。缘起好，最终的结果就好;缘起不好，结果肯定不好。比如今天你要出门谈一笔生意，可是一出门就摔了个跟头，或者一上车就把脚给卡住了，一波三折，当你终于见到你的合作伙伴，与他达成了协议，彼此合作了，最终你们肯定不会有一个圆满的结果，因为起因就已经不好了。
还有一种相反的现象，比如今天你同样要谈一笔生意，刚出门，还没有招手叫出租车，出租车已经停在你身边了，司机对着你微笑，说：“先生，需不需要我带您一程呀?”你一高兴就钻进车去了，跟司机说你要到什么地方。司机说：“哎呀，那个地方我很熟悉!”他没有绕半点弯路，很快就把你带到了目的地。本来你预计要半个小时才到的，结果十分钟就到了。
你跟合作伙伴一见面，一见如故，彼此都感觉很熟悉，于是彼此都敞开心扉，互不防备，互相信任，很快就达成了协议。结果合作之后很顺利，成功率很高，彼此都获利。这就是缘起好，结果就圆满。如果缘起不好，即便彼此勉强达成了合作协议，最终肯定也不是一个很好的结果。所以缘起是一种预兆，无论你信不信。
佛教讲的因缘法并非佛教的专利，它适用于各个领域、各个行业、各个民族，乃至世间的万事万物。因为世间万事万物都是由因缘和合而产生的，都是因果的产物，不存在一件事有了结果没有因，或者有了因没有结果，有开始就有结束。
有的人说有些事情是有开始没有结果的，怎么可能没有结果呢?所谓的没有结果只是事情没有成功，中途夭折了，而这本身就是一种结果。万事万物都离不开因果。
如果我们用世俗的方式来理解因果，所谓的因缘和合就是外因与内因都具足了，结果自然就产生了，也就是因果自然就构成了。如果只具备了内因或者只具备了外因，因缘就不具足，只具备了一半的力量，因果也就无法构成。所以要做事，就要让内因和外因都具足，当二者都具足了，因就成熟了，果自然现前。而最关键之处是初因，也就是我们最初的那一念，那一念是非常重要的!
我们东华禅寺从2008年落成庆典的那年开始打禅七，到今年已经是第五个年头了，男众已经打了五次禅七。每次打禅七都是女众护七。记得第一次让女众护七的时候，有几个女众很羡慕地说：“哎呀，还是做男的好，如果我们是男众，就可以去打禅七了!可是我们女众还要给他们护七。”但是，一年两年、三到五年这样下来，我再也没有听到女众这样说了，不知道你们心里有没有这样想啊?是真的没有，还是假的没有呢?
有想就正常了，没有想就不正常。如果你没有想，说明你的境界很高。境界很高就不是人的境界，而是菩萨的境界了，所以我才说不正常。我相信有这种想法的人很多，希望也能像男众一样打禅七。但是以我听到和看到的，我更相信有一多半的女众不需要打禅七，只要护七就好了，护七也是一种修行。而且你有护七的心态，能欢喜奉行地护七，你的境界更高。修行最终修的就是境界。
