研习读经的,如何完成解脱轮回?
明证法师开示:读了经以后,要按照经典指示的方法去做,比如说《阿弥陀经》,大家可以说,有人都背得很熟很熟了,上早晚课,根本不用功课本,背得很熟,上面说若一日,若二日,乃至若七日,问题是你若过一日没有?如果没有若过一日,你就还没有落实经典,所以我们从落实一日,二十四小时念佛开始,新屋道场(台湾的地名)不错,大大的,但是我发现另外一个道场也不错,就是盐水中心(台湾的地名)。盐水道场,据说原来是歌舞厅,所以两边有些柱子,柱子后面,就是回廊,后面是房子,一间一间小房子,两边都是房子,据说能住一百多人,如果那样的话,不单能够打一日一夜的念佛,而且可以同时受八关斋戒,受了八关斋戒以后,大家可以住在道场里,如果有时间的人,甚至可以念两天两夜也可以,因为有住的地方。新屋讲堂住不行,没有地方,可是盐水有地方,所以那里的法师,好像也受影响了,说以后要发心,在那里组织精进念佛,我非常赞叹,因为那里的条件比较好。
要说条件,没有条件怎么办呢?在那里可以做得更如法,头一天住进去,也就是说,大家到那个道场的话,下午就应该到了。下午到了以后,好比说两点多钟到了,报到了,头一天晚上,还是可以吃饭的,大家吃了饭以后,把道场都收拾、收拾,晚上就开始讲八关斋戒,好比说讲两个小时,把八关斋戒有关的重要内容全部都讲了,第二天只是受戒,一句都不讲,严格按照仪轨做,第二天天刚刚亮的时候,差不多五点钟开始受戒,到六点受完戒,吃早饭,早饭以后,就开始念佛,其实受戒时也可以一边受戒,一边念佛,但是由于大家还没有习惯,那我们就排除这一个小时,受戒差不多一个小时就完了,从念佛回向那时候开始,受八关斋戒最后一个项目是念佛回向,大众同声念佛,从同声念佛开始算,那时候念佛,差不多念几句以后,就吃饭去了,从这个时候开始算,一直到第二天早晨的六点,而不是五点,一共二十五个小时在道场里精进念佛,那么两个功德就一起都得了。如果住在那里没有问题,只住一晚上而已,因为第二天晚上就念佛了,不睡觉了,实际上住的话只住一晚上,一日一夜圆满后,到第三天六点,吃完早饭就可以回家了,这是最如法的。像新屋讲堂,九点钟开始到第二天十点,就还稍微有一点不太如法,但是满足了二十四小时念佛,应该也还是可以的,即使没有满足天明的时候受戒这一条,差了一点,但如果都坚持到底了,也非常不错。所以大家慢慢来适应精进念佛,我看有些道场,地方也还不小,像新店讲堂和台中讲堂都够大的,就是没有住的地方,我现在发现唯一可以住的,就是盐水中心,另外大悲林也可以,大悲林有些房子,也能住一部分人,如果以后想办法,其实有些地方也都可以,因为台湾气候比较温暖,晚上只要有个地方躺下来,就可以了。我们以后办一些活动,在夏天的时候,可以让大家自带简易的帐篷,睡在帐篷里就可以了,躺一晚上就可以了。只要能够读诵经典,然后按照经典做,我现在提倡的方法,就是把念佛和戒定慧三个方面结合起来,其实非常简单,并不复杂,也都是符合经典的。戒,就讲五戒,不要讲太多,除了八关斋戒,因为八关斋戒短,只有一日一夜,而且也包括五戒的内容。定,就是念佛,锻炼功夫成片。慧,读诵大乘经典。现在在我那里组织共修,我可以带着大家一起学习经典,我不能强迫人、所有的法师都像我这样做,我不能让每一个道场都这样做,我管不了那么多,我只能带领一、两个小组共修,没有办法,长年累月坚持,其他的,我们会办讲经学习班,办培养小组长的学习班等等。
我说的是在大陆,不是在台湾,这样的话,慢慢的就可以有很多人在家里面组织小组共修,长年不断地学习。这个样的话,靠集体的力量摄持,就比较好一些,如果个人修学的话,除非你有自学能力,一般的人都不大行,坚持一段时间就荒废了,就放逸了。这三个方面如果坚持几年,不要说很多,坚持数年,一般来说是三年到五年,你就会累积下做观行的资粮。观行很快,或者三天、五天、十天、八天,或者一两个月,观行就完成了。在作观行的过程当中,你就有能够证果,也就是说,证果其实就需要三、五年,我说的是证初果须陀洹,证了初果须陀洹,解脱就有把握了,因为一旦证初果须陀洹,只进不退,人天最多七次往返,必定证阿罗汉果。所以如何能完成解脱轮回,这样就能完成,多长时间呢?三年到五年。一旦证入须陀洹,就不会再退转,必定成阿罗汉。这个问题就这样回答了。
摘自明证法师《如何实修暨佛学问答2》