《二课合解》第二十二讲
5月31日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。
现谨取简文如下:
警策大众偈
是日已過, 命亦隨減。
如少水魚, 斯有何樂?
此叹人命无常也。出曜經云,南海卒湧、驚濤浸灌,有三條大魚流入淺水,自相谓言,我等厄此,趁漫水未减,宜可逆上还归大海,复碍水舟,不得越过,第一鱼者尽力跳舟得度,次鱼复凭草获过,其第三鱼气力消竭为猎者得之,佛见即说此偈也。盖鱼以水为屋宅,水竭则死,人仗命根维持,命减则亡,命随光阴而减,形随八苦所迁。无常老病不与人期,斯如涸水之鱼有何快乐哉。佛问人命在几时间,一比丘答,在一日间,佛言子不知道。又问人命在几时间,又一比丘答,在饭食间,佛言子不知道,又问人命在几时间,又一比丘答,在呼吸间,佛言子知道矣。所谓日月催人老,如水渐减少,命在呼吸间,八苦常逼恼,其斯之谓乎。
普贤警众偈
當勤精進, 如救頭然。
但念無常, 慎勿放逸。
此策励身心也。精而不杂,进而不退。火烧曰然。慎,谨慎也。无常者,山河大地有成住坏空之无常,人身有生老病死之无常,心念有妄想流注之无常,诸法有生住异灭之无常。是故人于日用间,当念无常二字,如火烧头,一息不救,苦痛难忍,命正在危矣,然此身心念念迅速,岂可一刻放逸乎。放荡流逸,即掉举散乱之心也。法华云,三界无安犹如火宅。火即无明三毒五浊八苦四倒之火,念念生灭,烧尽菩提之种,枉入六道,永受轮回。若能觉知无明无体,当体即是圆明智火圆照法界,了知五浊幻生,尘尘即是清净,互融十方。三毒即戒定彗无礙解脱。四倒即常乐我净四德妙果。是则八苦化为大涅槃矣。
普为众生发愿
四生九有,同登华藏玄门。
八难三途,共入毗卢性海。
四生,总举三界正报尽矣。九有,总举三界依报尽矣。八难,别举三界中障重不闻佛法者。三途,别举三界中业重极苦者。此俱有漏迷情轮转无穷也。华藏玄门,总举十方佛刹尽矣。毗卢性海,总举无尽真如性界尽矣。此乃清净佛性法界无边也。华藏者,华严经,有大香水海名普光摩尼庄严香水海,生大莲华名种种光明蕊香幢。此华幢内有总海名华藏庄严世界海。海中有十不可说佛刹微尘数华,一一华内有香水海,一一海中复有大莲华,一一华上有二十重世界次第相叠,底狭上广。如最中之华名一切香摩尼王庄严莲华,华上有二十重世界,最下一重世界名最胜光遍照,教主命离垢灯佛,有一佛刹微尘数世界围绕。乃至第十三重世界名娑婆,教主即释迦佛,有十三佛刹微尘数世界围绕。乃至第二十重世界名妙宝焰,教主名福德相光明佛,有二十佛刹微尘数世界围绕。如是有十不可说佛刹微尘数个二十重,遍布于蕊香幢之总莲华上。此皆释迦化身之境,亦是当人唯心所成,是以我心融时法界尽融,彻照无碍,身土不二,不可思议,所谓玄也。以此一心所具诸法,法法皆为入道之门。故曰玄门。又法幢横具十门,故华严宗演出十重玄门圆妙难思,经云十方虚空生汝心中,犹如片云点太清里。所谓心融妙理虚空小,则尽虚空法界何处非诸佛清净法身哉。普愿法界四生九有,同悟同证,故曰四生九有同登华藏玄门也。毗卢性海者,梵语毗卢遮那,此云遍一切处,即究竟清净法身也。良由法身之性,离过绝非,离诸名相,寂然不动,竖穷三际,横遍十方,不可思议,强名曰性。上言无边摩尼庄严王香水海,及微尘诸香海,皆是吾人自性唯心所成,故曰性海。然此性心人皆迷之,而为众生隔碍世界,殊不知一切世界相本常住,即是圆融之性,所谓终日抱此,枉受轮转,虽受轮转,而此性曾未有丝毫变者,故终日见闻觉知,全由自性映出而有生灭,若肯当念放下,而此生灭全体即真,则无边虚空,华藏庄严,尘尘刹刹皆是真如妙性圆融法性矣。我心既是法界,而法界众生俱在我心之中,而我亦在众生心中,以众生心亦各俱是法界故,则心佛众生互为圆融法界。且我心既能皈于佛性,则普愿八难三途,当体亦皈佛性,故曰八难三途共入毗卢性海。
八难:地狱难、饿鬼难、畜生难(此三难别名三途)、盲聋喑哑难、世智辩聪难、佛前佛后难、北俱卢洲难、无想天难。
九有即三界九地开之成二十五有——
欲界:五趣杂居地
色界:离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、捨念清净地
无色界:空无边处地、识无边处地、无所有处地、非非想处地
二十五有偈曰:四洲四恶趣六欲并梵天四禅四空处无想及那含合之又名六道,所言有者有善恶因果故名曰有上九又言地者住著生死不肯捨离故。