我们现在肯念，现在我们难得的就是不能够是“净念相继”。念着念着，滋出一个妄念来了;念着念着，又滋出一个妄念来了。这个不要怕，这远远地不要怕。(《净修捷要报恩谈·第25拜》)
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某居士问：怎么样能保证修净土，就是在念阿弥陀佛的时候，念着念着，心就跑了，然后想到再回来，回来以后又会跑，怎么能够专心?
黄念老：不管你是修什么法门，这种情形都是会有的。开悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一样，禅宗的牧牛，牛跑了之后，就拉着缰绳把它拽回来，所以都有这个问题。
现在你不要老认为，我怎么念着佛，它又跑了，你要想到跑了之后，你会把它揪回来，这个很可贵啊!我们不要埋怨，我念念佛怎么会跑，这个跑是太自然了，妄想我们太熟了，这个心一直是野的，它没有受过约束，想跑是很自然的。
你要知道心在自个，不要失掉自信啊，跑了之后，我还想着把它拉回来。
念佛功纯，妄想自然不起，这是真正用功后的结果。功夫纯了，妄想就自然不起，非强制阻也，不是勉强没有的。有一种方法可以帮助你，可以加一点观想了。但是说只要追回来了，还是要清清楚楚的念，最好的一个办法，就是自己听，用耳朵听，自念自听，这等于返闻。就这一句听得清清楚楚，这一句你听见了，佛也听见了，这句就不管了，只管底下这一句，不要管一句一句之间有没有妄想，只要这一句自己听得见，这一句就是真念了!念得半天自己一点听不见，那就不行，那你这一段工作就是虚功，这是利用耳根。
夏老居士“念来字句用心听”，只要注意在听，你不出声一样可以听见，默念也能听见。利用耳根实际上就是都摄六根，其他的根都摄住了，意根也摄住了，嘴也在念，耳朵在听，这都摄在这了。
所以大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，到相继了，就自得心开，到净念相继自得心开，就开悟了，那就不是事一心，理一心啊。大势至菩萨成就众生，就是这种因缘，我们现在不管相续不相续，就是一句一句地听，听见了就是真念真修了!
有妄想，就算它有妄想，我收回来还念。“任它妄想纷飞，听我念佛分明。”妄想不管它，我就阿弥陀佛，阿弥陀佛，绵绵密密地念，你的妄想乱挠，它挠去，不理它，就是念念听!
我们的本事就是这个，你要是去跟它斗，有的人夹杂什么的，越来越乱。业就跟水一样，它要动的话，你就不要动，越搅越乱，它就不会清净。(《文殊菩萨圣诞开示》，黄念祖老居士讲述，未经校对，仅供参考)
