缘起的因果
一般的劝善书上讲的是狭隘的机械的因果,作善得善报,作恶就得恶报,那是不对头的。作善得乐受,作恶得苦受,这才是佛法的因果。受,是自己的认知。行善的快乐不是佛给你的奖赏,而作恶,是你自己的心不安,也不是阎王给你的惩罚。
经常会有人责难我们,为什么有些人做好事不得好报,而有些人行恶事却有那么多好东西呢?这往往是我们解释不了的。就是因为我们是拿其他宗教的机械的、唯物的因果来解释这些,但佛法的缘起性空的因果是完全以自己的心为衡量标准,如人饮水,冷暖自知。
一个人行善得到的乐受,完全是自证法、自受法,别人感知不到。因此拿外在的事相上去讲,就堕入了外道的因果,根本不能解决修行上的问题,相反成为法缚和执取。
很多人说,我业力重,现在我所有的一切就因为我的业。如果你前世是国王、银行家,那个业力有谁给你证明呢?没有人!所以这是推辞和借口。最重要的是当下是否有对生命的承担,是在完全了知缘起性空的基础上,对未来,也对原有的作为反映在现今身心行为上的不好情况,负责地承担。那就是面对当下,承担当下。解决将来的问题也是以当下为基础和出发点,这样才是修行,不是把修行推到遥远的未来。这就是禅。
“若不识法意,自错犹可,更劝他人,自迷不见,又谤佛经。”这样问题就严重了,在这个问题上一定要慎思明辨。自己错了,“更劝他人”,以盲引盲,“自迷不见,又谤佛经”,问题就大了!
“所以立无念为宗。”
