首先你为什么想找有神通的人观因果？请看本文可以教你自己给自己观

为了离苦呗。有了病苦的，想看看是什么因导致了这个病；婚姻不和睦的，想看看自己和对方是什么关系的冤亲债主；孩子顽劣，想看看这个孩子是什么原因……

于是大家都想寻找传说中的大神通人，让他给看看，到底是怎么回事。本文可以教你自己给自己观，你也可以做一回大神通的人。

首先，要给大家说说关于观因果的正确知见。知见不正，永劫在六道里轮回，教了你，也不会好好去用。

观三世因果，需要有大神通，在这个娑婆世界，谁的神通也大不过佛。

比如《地藏经》中写道：“世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光……”但是佛不用神通度人，他说法度人，因为唯有法才能让人离苦啊。

神通不能度人，它没有法理啊，人们对理不通，怎么会转变心念，继而改变行为，达到诸恶莫作，众善奉行的境界呢？

现在的人有一点点病苦灾难，就喜欢找人观因果。观因果不能解决根本问题。比如说你今天找人观因果，知道这个病是这个因引起的，你忏悔后，病好了，但是你没有明理，回头你又造业了，又得果了，你还能再去找他观吗？你能天天，月月，年年找人观因果吗？这个观因果是个头疼医头，脚疼医脚的办法。不是究竟法。这是不对的。

只有通过观因果，明白万法由心生，好好学习佛法，明白宇宙间的真理，放下对财色名食睡等五欲的贪恋，放下贪嗔痴慢疑，修清净的因，才能得清净的果。已经造了的恶业，要对照五戒十善，好好忏悔，对于杀盗淫妄酒，要弄明白造作了它们会引起什么果报，知恶改过，发愿永不复造，然后做种种善事弥补过失，功德回向，这样才能离苦。

别人只是助缘，只是给你指点一下，要离苦就要依教奉行，老老实实去做。断恶修善了，认真修行、老实念佛、求生净土、永出轮回。

如果半信半疑，总是想找别人帮忙，那这个人就永远不得离苦！因是你造的，果不给你给谁呢？病是你的，自己不吃药，让别人吃，怎么会好呢？

道理就讲到这里，如果你还想学会观因果这个大神通，那么接下来就教你。

先教一个难一点的方法。再教一个简单易学的方法。

第一个方法：

这是果卿居士在《现代因果实录》上教大家的。在《再谈神通》这一篇文章里面。下面摘录过来给大家看看，好好研究，照着去做，自己就能成为一个具有大神通的人，好多人照着去修，修出这样的本事了。果卿居士周围就有几十个人具有了这样的本事。

再谈神通

问：我看了《现代因果实录》，除明白了因果报应的道理外，对妙法老和尚的神通特感兴趣。神通究竟是练功练出来的，还是修行修出来的?如果说是练来的，那许多人练了一辈子功也没有神通，如果说修来的，许多修行人也没有智慧。但确实有有神通的人，我始终感觉是个谜，能不能给我们讲一下这方面知识。

答：在第一本《现代因果实录》里面我谈过神通是修得，求是求不来的。那么为什么许多人修了一辈子也修不来呢?欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。也就是说，今天某些人神通的出现，是前生或前几生、多生修行得到的，自性里已具备，今生一旦机缘成熟，自然会出现。或是在打坐练气功时出现，或是在静坐时出现，或是在受到某种外力的影响或启发下出现，不一而论。当然，也有今生修得的智慧。即前生没有五眼六通的能力，今生所以能顿悟开慧，也是前生的渐修才能今生证得。

现代人把他叫作开发人体潜能，也应该说是正确的。

《楞严经》四种清净明诲里佛说：汝修三昧（注：正定的意思）本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道……纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道……纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道……虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净，成爱见魔，失如来种。这些已经因修三昧出现多智、禅定现前的修行者，终因不能严守戒律，而不成正果，落入魔道、神道、邪道。此生过后他们还会轮回到人间来，改头换面再接着修，一旦遇到上述机缘，前生修得的智慧就又会现前了。如果这一生能把握住自己，如法修行，断除淫杀盗妄，那么今生就会成就道果。假如有了点能耐就去贪财、贪色、贪名、贪利，甚至吓唬和欺骗别人，那么这个人的禅定功夫就没有了。因为得道（走在正道上）多助，失道寡助，天地鬼神，不助你了。就好像过去的电视机，要是频道不对，或天线和微调出了问题就接收不到电视台信息图像了。你也就不能通神（电视台）了。如果因尝到过甜头，没有了神通，还要假冒有神通去骗人钱财，迟早要被政府绳之以法，这早已被社会上许多骗子“大师”的下场验证。

所以，守戒、养德，是修行人的根本。有了点禅定功夫，不一定都能去讲经说法，这还要看你有没有讲经说法的能力，和有没有这个使命。像妙法老和尚一样，甚至智慧更高深的智者，都藏身于闹市和深山老林之中，和普通百姓无二无别，不到他出山的时候，是不会显山露水的。时机到了他才出来教化众生，完成了他的使命，他就走了，或又隐去。

如果是魔王派来了的弟子，有了点神通，他就会开始祸害众生。要知道魔的弟子在魔王的帮助下，魔力也是很强的。魔有争斗心，佛是慈悲心，魔与佛只差漏尽通。很能愚惑众生，他们生到人间来，往往也会现出大耳垂轮、肤白体健的福相，因为他们前生修行时也种过福田，只是欲未断尽，才堕为魔道。

宣化上人说：智慧出，有大伪。鉴别这种有神通的人是佛弟子还是魔王派来的简单标准，是看他贪不贪财，贪财的就是假的。魔王的弟子，因为过去生修行不圆满，所以讲佛法也不会圆融无碍，往往是漏洞百出，前后矛盾，不能自圆其说。并且爱老王卖瓜，自我标榜得无上道。如果是出家相，还可以看他守不守戒律，行住坐卧，有没有四大威仪。如果是在家人，讲吃讲喝，讲虚荣，不断烟酒肉,贪财色名食睡的，皆不是真佛子，除非你给他指出来时，他能闻过即改。

有神通的人中还有一些是《楞严经》五十种阴魔里讲的附体型的，这种人最大的特点就是不讲戒律，靠说对人家一点什么事来骗钱花，这不叫神通，是鬼通，是鬼神附体。他常说自己看见某某佛菩萨了，对他说了什么，如何如何，这佛菩萨都是魔王变现的，是自作圣解。不久附体鬼神厌倦了，离他而去，他也就哪也不通了。至于那些巫婆神汉类的邪人，装神弄鬼，贪财骗色，邪里邪气，就更好辨认了。

1993年我遇到过一位与妙法老和尚谈了一个多小时话，就突然出现神通的某厂孙厂长。当时在场的还有一位与孙厂长素不相识的人，也是来向老和尚请教问题的。可能是老和尚要同时教化两个人吧，微笑着问孙厂长：你知道他家里住几间房吗？孙答：我不认识他，师父。老和尚说：你想一想就知道了。孙回答：那怎么会呢？我又没有神通……咦！……孙厂长有点惊喜地问那个人：你家连门楼加上共住六间瓦房，是吗？那个人略显惊讶地说：对，你猜的还真对。听到此言，孙厂长显得有些兴奋和迷茫。

老和尚对那个人说：我是想让你明白一个道理：要想人不知，除非己莫为。看来你不大相信。这个厂长不认识你却能说出你的任何事，你自己说一个只有你自己知道的事或某个地方，你看他能不能说对。那个人笑着说：这也有点太玄了，那就看看我家的写字台抽屉吧，里边的东西只有我自己知道。孙厂长双眼好像在看着眼前的空间问：写字台中间是一个带锁的抽屉，左边四个抽屉不带锁，右上边一个抽屉没有锁，下边是个柜门，是锁着的，写字台是木头的本色，你让我看哪一个抽屉？那个人显得有点吃惊了，说：看中间的抽屉。孙马上说：拉开抽屉有几个笔记本，记的是一些账目，笔记本上放着个计算器是日本产的。里边有几本信笺，信笺旁边放着4个银行存折。3个存折写你的名字，一个写你儿子名字。说到这里时，那个人的脸也红了，眼也圆了，大声地说：这也太神了，你们是神仙吧？老和尚笑了：“谁也不是神仙，我们都是凡人。但是凡人当中也有许多人具有一定的智慧。人不可做昧心的事，做了就会有人知道，这也是为什么行恶的人早晚会有恶报的原因，因为我们每个人的所行所想，都会被有能力的人知道，何况佛菩萨和鬼神呢？你要是有兴趣，我让他多说一点，给你加深点印象。还能知道什么，就说吧，我今天是见着神仙了！那个人兴奋而又不无疑惑地说。老和尚对孙厂长说：他既然叫你说，你就告诉他存折上一共有多少钱，这些钱是怎么来的。

这时的孙厂长自信多了： 4个存折一共是一万七千多元，去年你们村分红是在一个挺大又比较破旧的会议室里，是一个四十几岁高鼻梁大脸庞的人递给你9000多元。今年是一个留平头的小个子给你送到家6000元，是从一个黑色的人造革拎包里拿出来的，拎包的拉锁坏了，他用一个细麻绳系着，还有一点钱是以前存折上的。对吗？那个人一个劲地说：太神了！太神了！不可思议，你说的第一个人是我们村书记，今年送钱的是我们队长，你是怎么知道的啊？孙厂长也来了兴趣，又问：你以前是不是开过黄河牌大头货车？开过，怎么啦？孙说：你有一次往广州送货，返回时在衡阳有人叫你捎一车货到石家庄，卸车后给了你1300元运费，你当天下午回到家，吃了晚饭就去别人家打牌去了，最后共输了500多。有这回事吗？这时只见那个人张着嘴，说不出话来了。

老和尚笑了：不要害怕，没有谁没事去翻你的箱子底，这没有什么新奇的，回去要戒掉荤腥，持五戒，修十善，晚上睡觉前盘坐上一个小时左右，一心默念南无阿弥陀佛，不要让思想跑掉，跑了就再拉回，白天在空闲时随时随地默念佛号，坚持下去，有一天你也会明白的。要记住我的话，你该回家了。是！师父，我马上就走。老和尚看了他一眼：我说的是让你回本来自性的家。

我要告诉同修的是，这个在妙法老和尚加持下，突然间现出神通的孙厂长，没有听从老和尚的叮咛嘱咐，放不下酒肉，只是昙花一现。后来他又找过我，但是在酒肉和神通之间，最终还是选择了前者。老和尚说，他前几生都是修道人，有禅定功夫，但总不能断欲，今生若再不修行，来生就转到畜牲道还债去了，实在可惜。我还是那句话：你想得到超人的神通智慧吗？那就先要放下凡人的欲望，凡人喜欢的财色名食睡，你若能放得下，并能持之以恒，舍得，舍得——舍去欲望，得到智慧，超凡才能入圣。

宣化上人开示说：修道，就是要“倒过来”。什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。

宣化上人又教诲：修道的主要目的是为了生脱死，不是为求感应而修道。

脚踏实地地去修行，莫要管他神通不神通，该你得到的，有一天会不求自到。你若没这个使命，求也求不来。神通不能帮你出三界，神通更不能帮你成佛，修得正果的罗汉、菩萨，自然神通自在。既然佛说他灭度后敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，那么有大神通的修行人，只要他断除淫杀盗妄，不贪财，可能就是菩萨罗汉再来，只是我们肉眼凡胎，对面不识罢了。

还有的修道人有了点神通就自认为来历非凡，滋长贡高我慢心，陶醉于掌声和赞叹之中，进而得意忘形，视自己在他人之上。须知“失道寡助”，这种人只能是“昙花一现”，下场是很可怜的。这在历史上多有前车之鉴，奉劝这种人要悬崖勒马，只有“八风吹不动”，才能“端坐紫金莲”。失去神通是小事，将来堕地狱可不是好玩的。

妙法老和尚曾说过，有神通，度化众生可以立竿见影，没有神通有智慧，也一样度众生。

持戒念佛诵经，摄心为戒，“思无邪”，即是在定。持之以恒，自然慧生，不仅辩才无碍，你所说的每一句话，都可与听者对机——说到他心里去，他会因恭敬而听教受益。这是因为你有正知正见而得佛力加持之故。你有真修佛菩萨必会加持，令你在任何场合所说圆满，所作如愿。

怎样修慧呢？佛在《佛遗教经》中教诲：“汝等比丘（注：包括所有真修行者），若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失。是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑暗之大明灯也。一切病者之良药也。伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益，若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是名智慧。”

“常自省察，不令有失”，是智慧出处。中国古代曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

用现在的解释就是：我每天三次反省观察自己，为国家为企业做事忠于职守没有，尽心尽力没有，或者说做生意偷税漏税没有，损害国家和企业的利益没有。与朋友交往或者业务往来中，不守信义、损害对方利益没有。“传不习乎”，对佛弟子来说，当是佛陀的教诲和戒律学习实践了没有。常自省察自己有没有过失和不如法的地方。如能做到这样时时律己，即是真实智慧。这里说的智慧胜过天眼，因为这种智慧妖魔鬼怪没有。而天眼，鬼魅妖邪也有。

所谓“明见人”，就是见地正确。有智慧的人所见到的人和事，皆能透晰无碍，明了因果及解脱方法。所以佛把这种修行人比作“坚牢船”、“大明灯”、“一切病者之良药”和“伐烦恼树之利斧”。因此，不贪着神通，修智慧才是佛弟子的本份。

第二个简单易行的方法。

记住两句话：一、见人过，对自己的号，不犯这个错。二、见人好，对自己的号，努力去做到。什么意思呢？

我们来到这个世界上做人，一定是犯了很多错，来受报的。佛菩萨来度化众生另当别论。我们今天之所以能有现在这样的生活，也就是果报，那是因为我们今生或者前世造作了种种善的或者恶的因，才结的果。佛说：“欲知前世因，今生受者是。”这句话是千真万确的，如果你还不相信，可以去看看果卿居士的《现代因果实录》，或者看看《赵老师讲因果》视频，这只要“在百度网一下就找到了。”

我们周围的人犯的错，哪一样，我们没有犯过呢？有人说：别人闯红灯，我这辈子没有闯过红灯。那么，我来问你：“你能肯定你前辈子没有闯过红灯？”以此类推，别人在你面前示现犯错，都是在提醒你忏悔先前所造的恶业，赶快忏悔，赶快感谢人家！

人家是菩萨再来，为你成道助缘来了，凡夫往往视而不见，看到的都是别人的错，跟自己丝毫没有关系。

一个修行人，就应该把别人看成是菩萨，人家是在为你表法，为你示现，你赶紧见恶思过，忏悔，以人为鉴，发愿永不复造。

一位大神通的师父来到你面前，也是给你指出诸如过马路闯红灯、跟父母顶嘴、杀害蚂蚁蜘蛛、拿单位的纸张和笔、不喜欢吃青菜，倒掉白花花的米饭等等这些事情，越是说得细致，越是具有大神通的人。越是能说出你今世做过的这些细枝末节小事的人越是大神通的人。那些前世做过的事，没有神通的人给你编一个故事，你怎么知道真假？能说出今世你做过的事情，说对了，才是真本领。

一位王居士，让赵老师的师父观现世因果，师父就说了他小时候上山捕鸟，下河捞鱼，顶撞父母，偷拿单位物品种种错事，只要是一般人会做的错事，他都做过。我们何尝不是呢？

明得师父在“大悲堂”开设了一个“忏悔化性”版块，大家都在那里写自己做过的错事，那是一个绝好的观因果的地方，看看人家犯过的错，你有没有犯？犯了，马上自己发个帖子，写下忏悔过程。现在成百上千的师兄在那里忏悔，就好像来了一个具有大神通的师父坐在那里，告诉你，指点你在前世今生犯了哪些过错。你现在有病苦，婚姻不顺，不就是做了这些错事来的？不然，凭空怎么会得到这样的果报？佛说：万法因缘生。没有因，绝对不会有果。

“见别人的错，对自己的号，发愿永不复造。”这个方法是有根据的，不是凭空造出来的。佛在《佛说大乘金刚经论》上有这样的说法：“文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开悟。工夫不了。云何得度。佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧性现前。便得开悟。见性成佛也。”关键是这句话：不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧性现前。便得开悟。见性成佛也。

我们只要持戒吃斋，时时忏悔，时时发愿为利益一切众生修行成佛，那么无始劫以来所造的一切恶业都会消减。到业障消除干净，内心清净，那么智慧自然现前，自己的愿望就能实现，就能成佛。成佛了，一切都知道了。

这是诸恶莫作的方法。也是观因果的方法。简单吧。还要想找具有大神通的师父吗？

如果还想，那么我再告诉你一个方法。下面来说说。

老实说，没有一定的福报，观世音菩萨来到你面前，你也不会认得。更别谈分布在天南海北的高僧大德了。

随着你福报的增加，你见到的有修为的人会逐渐的提高档次。这是“吸引力”原则，这个道理你也可以搜索一下，有一个视频讲这个原理的。也是一个宝贝哦。这个原理用中国古话来说就是“物以类聚”的原理。

那么怎么修福报呢？那就是众善奉行。

如何众善奉行呢？就是“见人好，对自己的号，努力去做到。”

我来举个例子。咱们看到明得师父，赵老师舍家舍业为度化众生讲经说法，真好啊！我就对照自己，想想自己在干什么呢？有没有把学到法跟大家分享了呢？能不能帮着大德们做一点点事情呢？哪怕跟一个人讲讲也好。于是，我就发愿，要紧紧跟着善知识学习，学到一分，就跟众生宣讲一分。就是这样来众善奉行。还有一方面，要断恶修善，修善是积累功德，断恶堵上漏洞。总有一天，我们会修得福慧具足。

佛在《佛说大乘金刚经论》上说：“舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。

皆成佛道。”这句话的意思是只要人们知恶改过，修一切善，持五戒十善，跟着明师学习，以佛经为准，具足正知正见，不论年老的人，还是年少的人，都能成佛道。

好了，大家应该学会了吧？如果不会，再看一遍。然后记住文章两个窍诀，时时应用，一定会受益无穷的。阿弥陀佛！

净土法门法师法语：不要以为捐钱，那就叫布施!

（一）

1、这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。

2、可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。

3、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

4、布施决定不求果报，果报自己就来了。如果心量大，果报还特别来得大，也特别来得快。

（二）

1、很多人以为布施就是捐钱，你如果也是这个想法，那你是完全搞错了。捐钱只是布施的一种。布施是什么意思？用现在人好懂的话，为众生服务，那就是布施。

2、布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。

3、你是个家庭主妇，每天都做同样的工作——整理环境、洗衣服、烧饭，以前家事你做得好烦、好累，怨声载道；现在你学佛了，明白了，知道这是修内财布施，你做得非常快乐，不会起烦恼，为什么？

你知道这是在修福，修福当然是快乐的事情！

4、为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。

所以布施从哪里做起？从对你父母做起。

（三）

1、诸位要特别明白，佛教我们修布施，用意在哪里？主要目的不是在修福，而是教我们把悭贪烦恼断掉。

2、悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

3、如果对于世出世间一切法，没有一丝毫贪求的念头，自己有的，别人需要，自自然然布施供养，没有一丝毫吝啬，你的“布施波罗蜜”就圆满。你修布施到家，你这烦恼的根就拔掉了。

4、如果你修布施还希求果报，修财布施，希望得财富；修法布施，希望得聪明智慧；修无畏布施，希望得健康长寿，要晓得，你所修的是三界六道里面的福报，你不能了生死，你不能出三界。阿弥陀佛！