好我们接下来看看这个果报。前面讲这个业,现在讲果报的种类。那么果报的种类有三种:第一个是异熟果;第二个是等流果;第三个增上果。我们先看异熟果:
一、异熟果——谓十业道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等,本地分说此中,上品杀生等十,一一能感那落迦,中十一一能感饿鬼,下十一一能感生旁生。
好,那么这个果报。第一个,正示果报,就是我们一般说的异熟果,那么果报就果报,为什么要加一个异熟呢?这个地方有两层意思,先看第一层意思叫熟,这个熟,它说明了我们造了一个业,你造了一个善业,但这个业不能受用,就像米你不能马上吃的,你要放在电锅里面把它煮熟了要转成饭,这个米才可以吃。业的道理也是这样,你造了一个业这个业不能马上受用,他要经过一个成熟的阶段,这叫熟,到底是今生成熟还是来生成熟,那就不一定,总之他要经过一段的酝酿成熟保存的过程,这叫熟。那么熟前面为什么加一个异呢?这个异就是差异,就是这个业到果报这个过程它有三种的变化:
第一个时间上的变化叫异时而熟,你造业的时候跟这个果报它不会同一时间,可能今生也可能来生但是会有时间上的差异。
第二个它的性质上的差异,异类而熟。业有善恶,果报没有善恶,果报只有无记。你说,我这个人很贫穷,贫穷是善是恶,贫穷没有善恶,果报只能说痛苦跟快乐,你说果报是恶,那么这个人造了一个恶业,得了一个痛苦的果报,这个果报又是恶,恶又有招感性他又得一个果报,那就一因多果了,这叫不公平,他造了一个因得这么多果。所以诸位,果报不论善恶,果报只是无记,果报只论苦乐,业才有善恶,就是说,他造善的时候造恶的时候是有性质的,转成果报以后它变成没有性质了,它是让你受用苦乐,它没有善恶的性质,它的性质消失掉了,叫异类而熟。
第三个变异而熟,这个我们最不容易理解了。我们往往布施三宝的钱只有一百块,但是得果报可能是一百倍一千倍,因为你心力强,而这个所缘境又是三宝的境界,所以这个数量会变化,不是说你布施一百块,你得果报就一百块,不是这个意思,他这个数量会产生很大的变化,因为在成熟的过程,很多因素加进去了。
总而言之,这个业到成熟的过程有三层的变化,有时间,性质跟数量的变化,所以我们只好给它叫异熟果。也就是说这个十业道,就是身三,口四,意三,我们造这种身口意的十种管道,它都能够依止你的识,识就是外境,下一次会讲到外境的差别,有上品境、中品境、下品境,还有你的内心的强弱,这样子就分成上中下品了。就是外境有上中下品,内心有上中下品,三三得九,就有三三等九品,就有上上,上中,上下,这个中下品亦复如是,这就是九品。在《瑜伽师地论》本地分上说,上品是三种上上,上中,上下,杀生会招感那落迦的地狱果报,中品的三种会招感饿鬼的果报,下品的三种招感畜生的果报,就依止强弱来受这个熟果。
这三个果报它是说,一般一个结构性比较完整的业力,就是强大的业力,它的果报是三种:有花报,比方说阿奢世王,阿奢世王他杀了父亲以后,他全身长满了脓疮,这个还不是正式的果报,这个是结果之前先开个花而已,一般来说杀生很容易现花报。你看那个造杀业的杀牛杀猪的,他到晚年的时候就不对劲了,全身发臭,整个身体看起来就发黑了,这就是花报,但是这还不是正式的果报,正式的果报出来的时候,那你就知道怕了,那是三恶道。所以有些业是很强烈的,结构性很完整的业,你造得很彻底的,那么这个业有可能会有花报。就是你今生就有一个山雨欲来风满楼,花报;第二个就是正式的果报,就是我们说异熟果;第三个你果报受完以后还有余报,这强大的业就是有三种。
余报就是我们后面说的等流果跟增上果,等流果是针对你个人的别业来论这个余报,增上果是约这大众的共业,大家都在一起,生长在一起,就造成了共同的余报,等流果是你个人所领受的,我们来看等流果。
佛法修学概要——103
