我们再看下一个造作等流果。
造作等流果纵生人中，爱乐杀生等事。
前面的领受是约着外在的果报。这个造作等流是约你内心的状态，就是等流习气。就是你过去生杀生，除了让你到三恶道，乃至于寿命短促以外，你来生你就莫名其妙的看到蚂蚁，你就有一种冲动想要把它杀死，那这为什么？他也不知道，等流习气。
这个等流习气是很重要的，佛教界在论断三世因果的时候，都是以这个等流习气，就是你怎么知道有来生？你只要证明有前生就一定有来生，因为你有前生肯定生命就相续，不可能到今生突然间停止，那你怎么知道有前生呢？就是从这个等流习气。
佛教界在解读这个前生的论述的时候，他说，因为一般人的世间的医学家是认为物质创造了精神，你为什么那么聪明呢？因为你的基因比较好遗传基因比较好，就物质影响到你的心态，佛教不同意，佛教认为心灵创造物质，而不是物质创造心灵。
佛教界举一个例子说，他说两个双胞胎，两个双胞胎是两个心识，两个生命体同时住在一个DNA一个受精卵，那么佛教就问这个所谓的医学家说，你看他同一个DNA发展出两个生命体，这两个婴儿出生的时候，他没有经过环境的学习，但是两个个性显然不同，一个好动，一个好静；一个喜欢光明一个喜欢黑暗，你怎么解释这个内心的差别？
如果我们是今生才开始，生命只是个偶然，我们所有的功能都要经过学习才有的，为什么这两个同一个DNA的两个生命体，就有不同的心识的差别作用，一个好动，一个好静。他们两个出生没几天，没有经过很多环境的学习，可见得在今生之前一定有一个生命体。他经过很多的经验，他把这个心识遗传到今生来了，否则这两个是同样的DNA同样一个基因，怎么创造两个不同的生命体出来？如果物质能够创造心识是话，同样的物质应该创造出同样的心识，其实不是这样的。
佛教是先有心灵才有物质，是心灵主导物质。你内心当中因为造了不同的业，才创造不同的果报出来。所以这个造作等流是在论断三世因果很重要的观念。就是说为什么这个人一出生就特别喜欢打坐，这个人特别喜欢拜佛，这个一定有前生的因缘的。
佛法修学概要105
