好,我们在讲一小段看这个业果的轻重。前面的轻重我们只单单约着着内心,现在把业果轻重,讲得比较全面一点。它是有三种因素,第一个约心。第二个约境。第三个约相续。约心有三段,先看第一段,意乐故重,我们把它念一遍

一、意乐故重

谓猛利三毒所作。

意乐,就是你的心态,心力的强弱,有一个非常重要的判断标准。在经论里面就是看你的惭愧心什么时候生起,最轻的也就是在造作之前就生起了。我想要去做一件坏事,后来你想一想不可以就没有做了,这个业没有成立,因为你没有付诸行动,业一定要付出行动才叫业。这个就是一个不成熟的业,没有形成结构的业。这个是最轻的,惭愧是在造作之前就生起。

第二个正在造作的时候生起,这个业也轻。你边做的时候边惭愧,但是你还是做了,这个也比较轻。

第三种是事后生起,这个也不错,事后忏悔。

如果你的惭愧心在之前正在做后面都没有生起,叫三时无惭愧,这个业就是意乐故重。你完全不忏悔,你的心是如此的坚固,也使令这个业的体性变成坚固,就具有主导性。这第一个,由你的惭愧心来决定他的强弱。

第二个没有对治。没有对治就是你这个人一天过一天,也没有目标,也没有宗教信仰,对人生完全没有任何的期许,就完全过着放逸的生活,这个结果就有五种结果:

二、无治故重

谓不能日日,乃至极少时持一学处。或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒。于时时间,惠施修福,问讯礼拜,迎送合掌和敬业等。又亦不能于时时间,获得增上惭愧恶作,又不能证世间离欲,或法现观。

那么有五种情况是会使令我们所造的任何一个业变重。这是什么情况呢?

就是这个人他本身一天当中从来没有在一点解门行门的功课,来持一个学处,他就一天过一天,这个人造的也容易变成重业,因为他完全不对治,这个人做什么事都不踩刹车的,这第一种情况。

第二种,或者他也不能够半月半月的去受持斋戒,或者在八号,十四号,十五号,这个六斋十斋日受持斋戒,他也没有尝试去约束自己,要用斋戒来调伏自己的身口意,他也没有做过这样的尝试,这第二种。

第三种,他这个人完全没有宗教信仰。对三宝或者他所皈依的这个境界从来不修福闻讯礼拜,从来不合掌恭敬,他什么都不信的,这个人要小心,他所造的任何一个业都可能变成重业,因为他完全没有信仰,他谁也不相信。

第四种,他也不能经常在日常生活当中产生一种自我反省增上惭愧,对自己的恶作来自我反省,反正他就是心里想要做什么就做了,他也不会事后做一个反省,这个第四种。

第五种,他更不可能去修止观来产生世间的离欲,或者修空观来对我法二执的调伏。总而言之,就是这个人他的生命当中,也没有宗教信仰,也没有自我期许也没有目标,反正把前生的福报把它花完为止,就是纵情的享受。也就是说,他所造的业是尽情的造业完全不踩刹车的。这个人造的业就很糟糕了,他一期的生命会创造很多生很多生的问题。他要为今生的享受付出很多的代价,因为他所造的很多业都是强大的业力。那么这个是第二种没有对治。

但是最严重的是第三种,邪执故重。我们看看所有业里面心力强,没有对治这个都还是比较算是中品,最严重的就是邪知邪见。看第三种,这个最可怕的:

三、邪执故重

谓由依于作邪祠祀,所有邪见,执为正法,而行杀戮,又作是心,畜等乃是世主所化为资具故,虽杀无罪,诸如是等,依止邪见而行杀害。

前面的意乐故重,无治故重这个人都是属于愚痴众生,什么都不懂。但是什么都不懂还不算很严重,有一种人是他自己产生邪恶的知见。他认为他懂,结果是邪恶的懂,我们看看怎么说。

说这个人基于这个邪恶的寺庙,邪恶的祭祀,礼拜这个祭祀,或者他依止邪师产生了一种邪恶的知见。把这个知见执为正法而行杀戮。比方说,恐怖攻击,恐怖攻击他们认为他们是有理想抱负的,他说,我把某一个国家的人消灭掉,他能够升天。也就是他造这个业的时候,他是有很坚固的执着,他绝对不后悔的。当然他造业的时候他把所有的心力都放进去了,就像这个人撞墙壁的时候,他完全不踩刹车撞上去了,他还加油门,这个业就很难忏悔了,非常难忏悔了。因为你因地的时候把业造得这样重,这个力量太强大了,这第一个。

第二个又作是心。他还自己有一个论断,他有什么论述呢?他说,这个鸡鸭鱼肉是上帝赐给我们的食物,鸡鸭鱼肉天下一道菜,所以我把它杀了根本没有过失,这个邪见。诸如是等,依止邪见而行杀害这个都是最重的。

我们这个杀业有四种差别,贪嗔痴邪见,邪见最重。贪嗔痴,诸位你想想看贪嗔痴哪一个业比较重?邪见当然最重,那如果这个人不是外道,不是邪见,贪嗔痴哪一个也比较重?你们猜猜看。痴,对了,痴。

比如说这里有一只鸡,我实在不想杀你,可是我实在很想吃你的肉,我没办法,我按着惭愧心,但是我没办法我也很想吃肉,控制不了自己,把鸡给杀了,这第一个贪欲。

第二,嗔,我也不想吃你,但是我看你不顺眼,看这个鸡不顺眼把他杀了,这个是第二重,中品。

第三种说,我杀你是应该的,你本来就应该让我杀的。谁叫你做一只鸡,你本来就是上帝赐给我的食物,我本来就应该杀你的,这本来就是如此,痴。

但是这三个都还不是最可怕,最可怕是邪见。我必须把你杀了以后来祭祀某种天某种神,还把这个执为功德想,把错误的行为当功德想就糟糕了。

所以四种差别,贪欲造的业最轻,在《智度论》上说,所有受到业里面,贪欲是最轻的。嗔心其次,愚痴就是上品了,这个邪见就是特重,这个是一个简单的判断方法。

这个就是约着造业时候的心态来判断,我们今天先讲到这里,后面的根据外境跟次数我们下堂课再做说明。

佛法修学概要——107