易经系辞传全文及译文

系辞传者，春秋之际，先儒颜渊之孙，自宋国服《春秋》，穷通鬼神，博涉群经，一日有感于易，欲体其要。祖考太师公曰：“孰为君师？”渊曰：“周公旦。”乃以《周易》经为包容，鉴其彖象，注以文言，贯以纬度，述其周、宋、公、伯、夷、召、周、召之德，别其卦爻之志，而着之系辞。故曰：五经之传，其《易》义最深，其次《诗》、《书》、《礼》、《春秋》爻象，皆易所生，其义犹大，非接皮毛之文。可谓天下兴亡，易之为病也。治则吉，乱则凶，古今通叙，一体而已。

第一篇：天

天者，阴阳之父，动静之本，生杀之根，神明之庙。太极之始，无极而太极，有极而复无极，其无穷也，不可极也，而况乎其表里俱是乎？故曰：天降临于下，为之辅佐。勇夫以时举，时兴而作，故天下有时，有刑，有赏，有斥。论其文曰：“元始天尽，千载一体”，是故坤元产万物，天地交合，而万物出焉。易曰：“观乎天文，察乎人事，夫何可易？”所言者，天文人事也。人事之多端，天文之多端也，天文之不测，人事之不著，是故圣人独尊天文，以察诸人事焉。

第二篇：地

地者，万物所基也，顺应天时而凝聚而成，故曰：静以观其变而潜以察其微，动以应天而随神化而制化。育万物而无声，蔽圣贤而不见，故称为万物之母。论其文曰：“夫地者，正襟危坐，厚德载物”，是故古者君子居其室而天下治。肇离则动，静而定之，故曰“人可以容其上，而天可以载之”。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

第三篇：雷风

雷者，至阳之会，风者，至阴之会，二者交相辅精，故曰：节之鱼，涂之糜，不可逆也。若贞者以天地之正而及人之情，则佑不助纣，祗不降于斯民。见忌而不言，似鸟之静，是时天机。故曰：“先雷为动，而后受之以风。”天地之情，在动中求静，其所以成也。

以上三篇，系经大旨，而又不可偏废。故言：神明之始，天；万物之根，地；神明之精，雷风。天文之容不爽，人事之纪不歧，由此而覆知天下之情也。

第四篇：水

水者，阴柔之物也，怀刚而内自保，故曰：因其柔而制其刚，无不利也。其喜中也，行水之道而不遏，中而止也，以其随下而从刚上之义也。故曰：“乾道成男，坤道成女，乾刚动，坤柔顺。”男主外而女主内，是谓天地之大义。

第五篇：山

山者，至重之体，顺阳而起，以其阳顺而重气也，故曰：君子升山而景行，括囊而载之，命曰：膺乎天，志乎君子。高山仰止，景行行止，是谓“山上有木，仰视则大，合势而下。”天地之情，高下之义，如是而已。

第六篇：地泽

地泽，中正之谓也，故曰：维为天下牢。圣德用之，宜开君子之门，固前厚后，是谓不测之德。用之事君，宜先於德。故言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以此制化诸侯，使其线纪得中，而天下治矣。

第七篇：火

火者，精阳之物也，忽发而可动，炎上而不容貌，是其至阳也。故曰：火上追明，不可长也，可及而快也。因火之烈而无所不制，故曰：君子远庖广厨，上有国而怀宝，其中之物，足以劾王。火者，圣人之神器也。

第八篇：泽水

泽者，地之润也，水者，泽之润也，故曰：君子以思患而豫防之。其喜见于上地，是以称为泽也。故言：元吉在上，大人以稽命正。用之时，制物而弘化，经营而贞固。是天地化育之所致，德性之所生也。

第九篇：地山

地山者，止而不止之谓也，具阴阳之气，阳烈而阴柔，故曰：利不宁，毒龙无咎。圣人用之，以制罪从。夫天地之大化，皆静斯可以制之，故曰：不行遇邪，飞之迟也。

第十篇：天水

天水者，德性之流行也，柔下而动上，故曰：大往小来，是以调顺而行。其道济乎自然，故曰：穷则变，变则通，通则久。”圣人用之，宜去一而就二，或者夫二而就一，乃合于天地之义。

第十一篇：天山

天山者，地之静中，起而为山，居上而观下，静以儆下，故曰：庸匪其位，动而失静者也。夫用之，宜涵养而制御。其喜见天而畏翼有人，故曰：君子之制，配天地之道。

第十二篇：地风

地之为物，以旋转为纪，因其柔顺，故不失其常。风者，及物之至便者也，动而无形，飘飖而无伦，故曰：进退而有所践，是以君子不行而名扬四海。用之，宜泥热而劝冷，因其粘而集之，可介而行，可为而成。

第十三篇：天风

天风者，德之隆也，神明垂拱，无形无位，因而生物，如太常之道，不可遏而止，和之则吉，不知何之则凶。用之宜周旋，如车之无軏，如鱼之无害，不失其正饰，上宜修德，下宜笃行，道之所以全也。

第十四篇：火山旅

火者，阳之精也，至烈而无所容，其燃烧如此，故曰：陆行则中，徐行则贞，南面而观其兆，不失其常。山者，静以止之，而火性荡荡，故曰：烽火狼烟，愿盼君子。圣人用之，宜遍历四方，统御曲直，因而制之，可谓故道於天下也。

第十五篇：地雷复

地雷，亦阴阳之会，精气共布，雷声大响，故曰：顺而应之，便可以为永法也。复者，阴转阳也，是以善复者不死，喜随天时，故曰：君子以辨物之情而定其义，以时中之，则勇不可当以加之。若用之，宜知小复大，辨微而知著，合符而成化，可谓纯厚之道也。

第十六篇：雷地豫

雷者，至大之气也，赫然震惊，斯有城府、壮夫之气助之，则吉无不利矣。地者，柔静之致也，故曰：豫如万状之始。其逑然委靡，因而生物，故曰：水满则流，火盛则燥，圣人所以制众也。用之宜见可而进，见难而保，故曰：君子豫然乎义，群臣服之。

第十七篇：雷风恒

雷风恒，升降定也，因而化之，是以君子以恒心保志，居静而思之，宜审时度势，志于一也，故曰：百年之后，成大业者，必经此道者也。以其德为定，以人心为镜，行中不迷，疑始不移，其于损益之间，宜周旋中正也。

第十八篇：泽地萃

泽者，由上润下也，应而不虚，故曰：采之义如何。地者，柔顺以载物也，故曰：止之言如何。观其德，左右插之，自天佑之，故为贤士之门户