居士：《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文：“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”“从生至生”的第一个“生”和第二个“生”分别是什么意思？
大安法师：在《大势至念佛圆通章》里面，大势至菩萨报告自己修行念佛三昧的修证经验。首先叙述念佛的心态，建立能念之心与所念之佛的关系，如亲友，如母子。阿弥陀佛十劫以来，如亲友，如慈母一样忆念吾辈众生，而吾人在三界六道轮回迷惑颠倒，浑然不觉。今生宿世净业善根发现，信愿称名，如子忆母，母子相忆，互渗相即。众生与阿弥陀佛天性同体相关，阿弥陀佛悲愿慈力便将此念佛人摄取不舍，令其临终时径登极乐净土，亲炙阿弥陀佛，闻法修行，得阿鞞跋致（不退转位），直至一生成佛。
阿弥陀佛如同“形体”，念佛众生如同“影子”，有形必有影。往生到极乐世界，我等众生就如同“影子”（带质境），永远与阿弥陀佛报身（本质境）不相乖违，不相离异。由此可见，“从生至生”的第一个“生”，以净业行人今世的业报身，信愿持名，感通佛力，临命终时蒙佛接引，莲华托质往生。第二个“生”是往生彼土七宝池八功德水中，莲华开敷（有时间迟速的差异），具佛的相好光明，金刚那罗延身的“生”，称为“正觉华化生”（天亲菩萨语）。
