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莫谓己无善，善人之善即是善，莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五，智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也，只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

行事不可任心，说话不可任口。

一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

欲心一萌，当思礼义以胜之。

有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

称人之善，虽有过情，不伤厚道，攻人之短，即有实据，终属浇风。

安分即安命，做人即是做官。

疾恶太严，当计其所穷，或曰：太严便是一恶。

既往不恋，当下不杂，未来不迎。

责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

慎言谨行是修己第一事。

人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。

志之所向，金石为开，谁能御之。

人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治，不然，恐流弊无穷。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

不见己过，便绝圣贤之路，喜谈人过，便伤天地之和，嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

小人专望人恩，恩过不感，君子不轻受人恩，受则难忘。

人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。

好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

事之可否，当以理裁之，一使气，但坏事。

何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。

行天下而后知天下之大也，我不可以自恃，行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

善所当为，羞谈福报。

人有一事不妥，后来必受此事之累，如器有隙者，必漏也，试留心观之，知他人则知自己矣。

常沉静，则含蓄义理深，而应事有力，故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎。

人之生，不幸不闻过，大不幸无耻，有耻则可教，闻过则可贤。

惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字，2，为人不可过于聪明，3，胸怀广大，须从平淡二字用功，4，无实而享大名者必有奇祸，5，不可轻率评讥古人，6，先静之，再思之，五六分把握即做之，7，另起炉灶，重开世界，8，男儿自立，必须有倔强之气，9，困心横虑，正是磨练英雄时，10， 功不独居，过不推诿 。

嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

德不怕难积，只怕易累，千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

只一事不存心，此一事便错乱。

君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天 下古今之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。

两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。

事前加慎，事后不悔。

凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁，忍者见之，愈生其忍，故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

称人之善或过其实，不失为君子，扬人之恶或损其真，宁免为小人。

恐惧者，修身之本，事前而恐惧，则畏，畏可以免祸，事后而恐惧，则悔，悔则可以改过，夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔，故知者保身，愚者杀身，大哉所谓恐惧也。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也，起处便学园融不得。

习气不除，如何了道，……有物过眼必看，有声入耳必听，小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

有恒则断无不成之事。

乱臣贼子，皆从一傲字养成。

不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。

义利辩以小心，须严一介，是非起于多口，务谨三缄。

凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山，人而无恒，终身一无所成。

处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子，斯惑之甚也，圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

为人所狎与为人所恨，皆己过也。

尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心，做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

君子绝交，不出恶声，忠臣去国，不洁其名。

有过不令人知，是大恶事，然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

为子孙做富贵计者，十败其九，为人做善方便者，其后受惠。

宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

世事多因忙里错，好人多半苦中来。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。

君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤，小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

荐贤不可示德，除奸不可示威。

纵与人有相争，只可就事论事，断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

功不独居，过不推诿。

宁人负我，毋我负人。

大怒不怒，大喜不喜，可以养心，靡俗不交，恶党不入，可以立身，小利不争，小忿不发，可以和众，见善必行，闻过必改，可以畜德。

深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

做当今一个好人，须壁立千仞。

居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

财与色之地须当远避，近则有污。

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

志不可一日坠，心不可一时放。

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