佛说〈如来寿量品〉时，
有很多众生得到法的利益
宣化上人慈悲开示：
尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
佛说希有法 昔所未曾闻
世尊有大力 寿命不可量
无数诸佛子 闻世尊分别
说得法利者 欢喜充遍身
“尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言”：在这个时候，弥勒菩萨(无能胜菩萨)从座位站起来，把右边的肩臂露出来，合起掌来，对着佛，然后说赞叹佛的这种偈颂。这是身心恭敬，来赞叹于佛。
“佛说希有法，昔所未曾闻”：佛所说的法，都是稀有的法;尤其这部《妙法莲华经》，乃是稀有中的稀有，在以前根本没有听过这么妙的法。
“世尊有大力，寿命不可量”：世尊是有最大的神通力量，佛的寿命也是不可称量那么长的。
“无数诸佛子，闻世尊分别”：无数无量这么多的法王之子，都听见世尊分别这个妙法的道理。
“说得法利者，欢喜充遍身”：在佛说〈如来寿量品〉，就有很多的众生得到法的利益了。他们的欢喜，都充满他们自己的身体。
或住不退地 或得陀罗尼
或无碍乐说 万亿旋总持
或有大千界 微尘数菩萨
各各皆能转 不退之法轮
复有中千界 微尘数菩萨
各各皆能转 清净之法轮
复有小千界 微尘数菩萨
余各八生在 当得成佛道
复有四三二 如此四天下
微尘诸菩萨 随数生成佛
或一四天下 微尘数菩萨
余有一生在 当成一切智
如是等众生 闻佛寿长远
得无量无漏 清净之果报
复有八世界 微尘数众生
闻佛说寿命 皆发无上心
“或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持”：闻到这种法，或者住到不退的果位上，或者他们得到“闻持陀罗尼”这种的法门，或者证得辞无碍辩、法无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩，这种种无碍的辩才，或者得到“一为无量、无量为一”，这种互旋、互持的陀罗尼门。
“或有大千界微尘数菩萨，各各皆能转不退之法轮”：或者有大千世界微尘数那么多的菩萨，他们每一个都能转不退法轮，得到位不退、念不退、行不退这三不退。
“复有中千界微尘数菩萨，各各皆能转清净之法轮”：又有中千世界微尘数那么多的菩萨，他们每一个都能转清净的法轮，就是证得二地的果位。
“复有小千界微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道”：或者有小千世界微尘数那么多的菩萨，由二地再修行，证得这种圆教四地的果位;在这时候，他们还有最后八品微细的无明。他再断一品就证五地，断两品就证六地，断三品证七地，断了四品就证八地;所以由八地，再还有四品的无明没有断，断这四品的无明，就成佛了。他在“增道损生”这个情形之下，他增明一分的中道，就减损一分的无明;所以若把这最后八品微细微细的无明都破了，应当得成佛道了。
“复有四三二，如此四天下微尘诸菩萨，随数生成佛”：或者有四四天下的，或者有三四天下的，或者有二四天下的。四四天下，是四个须弥山、四个日月、四个四大部洲;三个四天下，是三个日月、三个须弥山、三个四大部洲;二四天下，是两个日月、两个须弥山、两个四大部洲。如此四天下，有微尘数这么多的诸菩萨，随着四、三、二生，应当成就佛果。
四四天下，这就是八地的菩萨，他们还有四品的微细生相无明没有破。三四天下，这是九地的菩萨，他们还有三分的微细生相无明没有破;他们把三分的微细生相无明破了，就可以成佛了。二四天下，这是圆证十地的果位，是十地的菩萨，他们还有两品的微细生相无明没有破;所以他若再破这两分微细的生相无明，才能成佛。
“或一四天下微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智”：或者有一个四天下微尘数那么多的菩萨，这就是等觉的果位，他们还有一分微细的生相无明没有破，所以没有证佛果。若把这一分的微细生相无明也破了，就成佛了!也就是成就佛妙觉的果位。
“如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏清净之果报”：像以上所说这么多的众生，听闻佛说〈如来寿量品〉的时候，都证得无量无漏的智慧，得到这种清净的果报。
“复有八世界微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心”：又有八个世界，就是八个须弥山、八个日月、八个四大部洲;有微尘数这么多的众生、这么多的薄地凡夫──薄地凡夫，就是大地的这一些个凡夫。他们听闻佛说〈如来寿量品〉的时候，都发无上正等正觉的心。
世尊说无量 不可思议法
多有所饶益 如虚空无边
雨天曼陀罗 摩诃曼陀罗
释梵如恒沙 无数佛土来
雨栴檀沉水 缤纷而乱坠
如鸟飞空下 供散于诸佛
天鼓虚空中 自然出妙声
天衣千万种 旋转而来下
众宝妙香炉 烧无价之香
自然悉周遍 供养诸世尊
“世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边”：世尊，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说了无量无边不可思议的妙法，一切众生有很多都得到很大的利益。究竟这个利益有多少呢?无边无际那么多，就好像虚空似的。
“雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来”：从上方雨下来有曼陀罗这种小白华，又有大白华。又有大梵天王和释提桓因等，像恒河沙数那么多，他们从无数无量那么多的佛国而来。
“雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛”：又雨下栴檀香末和沉水香末，雨下这个香末，就好像下雪似的，所以缤纷而乱坠。缤纷，好像天上下雪，那就叫缤纷而下。香末从虚空而下，也就好像鸟从空中飞到下边似的。雨下这香末，来供养十方所来的一切诸佛，散布于诸佛。
“天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下”：又有天鼓在虚空中，自己就鸣起来，自自然然，不假造作的，就发出来一种微妙的声音。又有天人所穿的衣。天人这衣不像我们人所穿的衣服这么重，他们的衣非常之薄，有千万种那么多。这千万种的天衣，在虚空中旋转而下到大会里。
“众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊”：又有种种宝贵的、微妙的香炉，焚烧最名贵的香。这种的香，自然就周遍法界，能供养释迦牟尼佛，供养多宝如来，又供养释迦牟尼佛一切的分身佛。
其大菩萨众 执七宝幡盖
高妙万亿种 次第至梵天
一一诸佛前 宝幢悬胜幡
亦以千万偈 歌咏诸如来
如是种种事 昔所未曾有
闻佛寿无量 一切皆欢喜
佛名闻十方 广饶益众生
一切具善根 以助无上心
“其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天”：在天雨小白华和大白华，和种种的宝香、种种的宝衣的时候，又有从地涌出这一些个大菩萨众，各个菩萨都执持着七宝所造成的宝幡和宝盖。这种的宝盖、宝幡，都是非常之高，又非常之妙，不是我们人心所可想得到的，有万亿种那么多。他们都很有次序的，由下方而上到梵天去。
“一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来”：他们在每一位佛前，发供养心，都悬上宝幢和最殊胜的幡。他们也是用千万亿这么多的偈颂，来歌咏赞叹这一切诸佛。
“如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜”：像这样种种不可思议的胜事，在以前从来没有的，这是非常殊胜的。所有的众生，听闻佛的寿命是无量的、是这么长远的，听见这种不可思议的境界，都非常欢喜。
“佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心”：佛的名号，在十方世界中的一切众生都可以闻到;但是要有善根的，没有善根的众生，根本就闻不到佛的名号。佛普遍饶益一切众生，令一切众生都具足这善根。没有种善根者，令他种善根;已经种过善根者，令他善根增长;已增长者，令他善根成熟;已经成熟者，令他得到解脱。以帮助众生发无上菩提心，发这无上正等正觉的心。
恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释