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宣化上人:真正参禅的人,就是真正念佛

禅净双修,有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。

宣化上人慈悲开示:

参禅就是参实相佛,念实相佛。

当初,中国有个永明延寿禅师,他是阿弥陀佛的化身。他一天念十万声佛,还迎宾待客,出入往还。正式的功课做完了之后,他一天念十万声佛。他念一声佛,就有开眼的人见到从他的口里,就现出来一尊化佛的佛像,这位老人念佛的功夫是最好的。

永明延寿禅师说过:“有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,来生作佛祖。”

有禅就是参禅,有净土就是习念佛。既参禅又念佛、既念佛又参禅,这叫禅净双修。禅不碍净、净不碍禅,禅也就是净、净也就是禅,因为参禅就是参实相佛,就念实相佛。

你真正明白参禅的人,就不会反对净土;真正明白净土的法门,也不会反对参禅,所以这叫“有禅有净土,犹如带角虎”,就好像老虎本来就厉害了,但是老虎的头上又生出两只角来,你说是不是更厉害了?老虎有了角,就好像那个牛有牛角,那是它的武器;老虎那个牙也是它的武器,它再加上生了角,这是又加多了一种武器。

“现世为人师”,你要是这样子修行,就是有禅有净土,现在世你就可以做人的师表,做人天的导师。

“来生作佛祖”,你等到来生一定还会成佛,或者成祖师。所以参禅、念佛这是最好的。

我们现在参话头就参“念佛是谁”,这是从根本上解决问题了,把一切的生死根本都给它找出来,所以才说“念佛是谁”,找这个“念佛是谁”?

恭录自《百日禅选辑(二)》

真正参禅的人,就是真正念佛

宣化上人慈悲开示:

真正参禅的人,就是真正念佛;真正念佛的人,也就是真正参禅。再深一层地说,真正持戒的人,也就是真正参禅;真正参禅的人,也就是真正持戒。那么真正讲经说法的人,他是为讲经而讲经,也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说:“宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。”又会参禅,又会讲经,这是宗说兼通。再进一层说,真正持咒的人,真正修密宗的人,也就是真正参禅。

禅、教、净、律、密,虽说五种,归根究底说的都是一个,没有两个。其实再深一层说,连一个也没有,怎么会有五个呢?真正学佛法的人,在这一点上应该明白。

所以有的人有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了,无法可得。

可是对一些不明白法的人,你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。所以佛施“权法”,就是为了说“实法”;说“权智”,为的是“实智”。实智是什么呢?实智是一个“归无所得”。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧

恭录自《宣化上人开示录(五)》

问:有人说参禅就不需要念佛,念佛是走偏了,就变成一种外道了;因为既然即心是净土,那么何必再念佛?就是这样来反对禅净双修。

真正参禅的人,就是真念佛。真正念佛的人,也是真参禅。他说这个对,那个不对的,都是没有明白参禅和没有明白念佛,所谓“有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,来生作佛祖。”这很显明的嘛!你真会念佛也不妨碍参禅,你动中念佛,静中就可以参禅;你静中念佛,动中又可以参禅。

这动静是一个的,没有动就没有静,为什么?这“禅”、“净”都是佛所说的法门,都是互相无碍的。也没有一个对,也没有一个不对。要说这个对,那个不对,这就是谤佛,实在很愚痴!所以我说六祖这个讲法,是六祖大师破当时人的执着,并不是说哪个对,哪个不对。你要没有执着,哪个都对的;有执着,哪个都不对。

恭录自《金刚棒喝─宣公上人答问录》

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