各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。在此先问候大家：少病、少恼否？色身康泰否？道业精进否？
目前正在演述的单元是三乘菩提之佛典故事，今天要跟大家介绍的是《杂宝藏经》卷8中记载的：佛弟难陀得道因缘。
这是一则有关于佛恩的故事，经中记载著 佛在迦毘罗卫国，有一天到佛弟难陀的宅舍前托钵，此时难陀正在房中为妻子孙陀利化妆，但孙陀利怕他被 佛陀度走而出家，于是就跟难陀约定说：“你要记得，在我脸上的妆还没有干之前，你就要回来。”难陀回答说-：“好！”于是难陀就到门前，拿取 佛手上的钵，并盛满食物后，要将佛钵还给 佛时，佛知道他得度的因缘已经成熟，因此 佛就不取钵，于是难陀就将佛钵递给阿难，但阿难也不拿；难陀便问阿难说：“为何不取佛钵呢？”阿难回答说：“你从何人手上取钵，就应该要还给谁呀！”最后难陀不得已只好拿著佛钵，跟著 佛回到尼拘屡精舍中。回到精舍后，佛就叫剃发师为难陀落发出家，难陀当然不肯，便很生气地向剃发师挥拳说：“迦毘罗卫一切人民，他们的头发你都可以剃，但你就是不可以剃我的头发！”于是剃发师就将此事回报给 佛陀，佛便与阿难走到难陀身旁，难陀因为畏敬的缘故，所以就不敢不剃度。只是难陀虽然已经剃度出家，但心中还是常常想著要回家，佛知道难陀的心想，所以常将他带在身边一同出行。
有一天，佛告诉难陀，要他留守僧房；难陀暗自欢喜，心想等到所有的僧众都出去了以后，我就有机会可以回家了。在难陀准备离开前，他心想应该将僧众的澡瓶装满水后再回家；只是当难陀装满了一瓶水，另一瓶水就又倒了，装满了一瓶，另一瓶又倒了，这样经过几次之后，难陀心想：这样下去也不是办法，我还是回不了家；于是他就想说，我就把瓶子留在屋中，让比丘们自己来装水吧！这时难陀就想，把僧门关上后再离开，只是当他关了一扇门，另一扇门就被打开，再关一扇门，另一扇门又被打开；这时难陀又想，僧众的房门既然关不起来，那就不关了吧！如果比丘们，因此有了财物的损失，我家中还有资财可以赔偿他们。当难陀从僧房中离开时想说，佛陀会从这条道路回来，所以我该改走另外一条路，只是当难陀走到中途，远远就看见 佛陀走了过来，于是他就躲在大树后面，这时树神就把树举往空中，让难陀无法再藏匿于树后，于是难陀只好跟著 佛陀再回到尼拘屡精舍中。
回到精舍后，佛就问难陀说：“你真的很想念家中的妻子吗？”难陀回答说：“我真的很想念啊！”于是 佛便带著难陀到阿那波那山上，这时 佛问难陀：“你妻子孙陀利，是不是长得很端正美丽啊？”难陀回答说：“是的！”佛又说：“你的妻子孙陀利，她长得很端正美丽，但跟山中那只又老又瞎的猕猴有什么两样呢？”难陀听到 佛这样说，心中很懊恼的想说我的妻子孙陀利，她的美貌是城中没有人可以比得上的，佛为什么说我的妻子孙陀利，跟这山中那又老又瞎的猕猴一样呢？这时 佛知道难陀心中的想法，便用威神之力，把难陀带到忉利天上，难陀看见了其中一个天宫中，只有天女却没有天子，于是难陀就在 佛的指示下，询问天女说：“为什么别的天宫中都有天子，独独你这个天宫中，没有天子在呢？”天女就回答说：“南阎浮提内有佛弟难陀，被佛所逼而出家，因为这个出家的因缘，当他身坏命终后，就会出生在这个天宫中，成为我们的天子。”难陀听完天女的回答，就说：“我就是难陀！”这时他便想在忉利天宫中住下来，只是天女告诉难陀说：“我是天，你是人，要等到你舍报之后，生于忉利天中，才能在这个天宫中安住啊！”于是难陀只好回到 佛的身边，并将天女的回话，具实地告诉 佛陀。此时 佛便问难陀说：“你的妻子孙陀利，跟天女比较起来如何呢？”难陀回答说：“跟天女比起来，我的妻子孙陀利，就如同那又老又瞎的猕猴一样！”于是 佛就将难陀带回南阎浮提，从此以后，难陀为了想要生到忉利天宫中，便很殷勤地持戒。这时阿难知道了难陀持戒的目的，是为了下一世能够生到天上享福，于是就说了一首偈颂说：“就好像是两只羊在打斗，胜利的羊把失败的羊往后推，看起来像是在前进，实际上却是没有进步；难陀你今天为了与五百天女共住的贪欲，才愿意殷勤的持戒，这两者是一样的。”
佛听闻到难陀为欲持戒，于是有一天，佛以威神之力将难陀带到地狱。在地狱中，难陀看到很多煮沸的大锅，每个大锅里都煎煮著一个地狱中的罪人，但是其中却有一个锅是空的，下面的火却是烧得很旺，水也正在沸腾著；这时难陀便在 佛的指示下，询问狱卒说：“为什么每一个锅里，都有人正在受罪报，唯独这一个锅是空的呢？”狱卒回答说：“南阎浮提洲，有一个佛的亲弟难陀，因为出家的功德，所以死后生到忉利天中享受天福，而他是为了贪欲，才努力地精进持戒修行，因为这种以欲罢道的因缘，所以等到他天福享尽后，就会下堕到地狱中，因此我先将水煮沸了等他。”难陀听了之后心生恐怖，害怕狱卒现在就抓他下锅，于是赶紧跑到 佛的身旁说：“南无佛陀！唯愿您慈悲护佑，将我带回南阎浮提内。”这时 佛告诉难陀说：“你殷勤的持戒，目的是为了生天享福吗？”难陀回答说：“不用生天，只愿我不再生在这个地狱中啊！”于是难陀为了解脱于生死轮回而修行，不再为了生天享福的贪欲，所以在七天中，难陀因为听 佛说法，终于成了阿罗汉。
诸比丘看到难陀证得阿罗汉果，就赞叹说：“由于世尊您在这个五浊世间的出现，才能够让难陀尊者证得阿罗汉果，这真是很奇特的事啊！”听到比丘们的赞叹，这时 佛开示说：“我利益难陀不是只有今世，过去世也是一样不断地利益他。”于是比丘们便请问 佛说：“佛您过去世如何利益难陀呢？请佛为我们开示。”于是 佛便开示说：“往昔有个迦尸国王，他的名字叫作满面，敌对的国家是比提希国，两国之间经常起各种争端，而比提希国却有一位淫女，长得非常端正殊妙，于是迦尸王身边想要陷害他的佞臣，便向迦尸王满面说：‘比提希国有一位淫女，她长得美丽端正世所少有。’满面王听了佞臣的话后，心中便生起了迷惑而想要占有这个淫女，于是派遣使者向比提希国索取这位淫女。比提希国国王在这淫女前往迦尸国前，命令她说：‘你要使出百种姿态，以及所有的伎能，让满面王对你生起迷恋，而无法离开你。’
于是当淫女前往迦尸国四五天后，比提希国就传话来说：‘我们国内要举办盛大的祭祀典礼，需要此女，你先让她回到我比提希国中，等到祭典结束，我们会再让她回到满面王你的身边。’于是满面王便恋恋不舍地把她送回比提希国。当比提希国的祭典结束后，满面王便派遣使者，向比提希国索取这淫女，比提希国却总是回答说：‘明天我就把人送回去。’可是始终看不到比提希国将人送来。满面王因为深深迷恋上这比提希国淫女的缘故，所以当比提希国推拖许多天后，他终于生气地决定，自己单独带一些人，前往比提希国将这位淫女带回，虽然迦尸国的诸多臣子都劝谏，满面王却是一意孤行不肯接受。
这时仙人山中有个猕猴王，它聪明博达，知道满面王的事情后，知道此事不可为，于是此时正好猕猴王的太太死去，于是它就抓了一只众猴所共有的雌猕猴，把它据为己有，并带著这只雌猕猴前往迦尸国；仙人山中的所有猕猴们，也因为追逐猕猴王到达了迦尸国城内。在城内追逐的过程中，不断地破坏房屋、拆毁城墙，这时满面王不得不出面制止，于是便问猕猴王说：‘你为何不把这只众猴所共有的雌猕猴，还给所有的猕猴们，却想单独地据为己有呢？’猕猴王回答说：‘我的妻子刚死去，我现在没有妻子，满面王你为何要我归还这雌猕猴呢？’满面王说：‘今天你这只猕猴王，让所有的猕猴，因为追逐你而来破坏我的国家，你怎么能够不归还这只雌猕猴呢？让所有的猕猴停止对于我迦尸国的破坏呢？’猕猴王这时问说：‘我带领一群猕猴，来破坏你的国家，这不好吗？’满面王回答说：‘不好！’如是反复问了三次，满面王都说：‘不好！’
猕猴王这时就说了：‘你宫中有八万四千个嫔妃，你都不爱乐，却偏偏要单独前往敌国，带回一个淫女；我今天丧妻，所以想要独占一只雌猕猴，你就说不好，反观你迦尸国内的一切百姓都是依靠你，才能够免于敌国的威胁而安居乐业，你为什么要为了一个敌国的淫女，而把他们都舍弃了呢？满面王您应该知道，淫欲之事是乐少苦多的，就好像在逆风中手持火炬的人，聪明有智之人，懂得放开那逆风中的火炬，以免烧伤自己；愚笨的人就不懂得舍弃，必定会烧到自己。淫欲本来就是不清净的，就好像是很多的屎尿聚集在一起一样；淫欲中男女身相的美好外形，就只是一层让人可以看见的薄皮所覆盖而成的。淫欲就好像是用屎涂在毒蛇身上一样，会被毒蛇咬中而中毒；淫欲就好像怨家贼人，用诡诈的方式，看似亲近于人，实际上却是想要害人；淫欲中的种种淫乐触等觉受，就好像是假借的快乐，最后必定要归于空无；淫欲是让人厌恶的，或就好像是厕所里所出生的花朵一样；淫欲就好像是身上长满了疥疮，因为欲火的燃烧，会让这个疥疮更加地剧烈疼痛；淫欲就好像狗啃枯骨一样，因为狗的涎水和唾液跟枯骨混合在一起，所以狗就将枯骨当成是有滋味的，不断啃食的结果，就是让嘴唇嗑破了、牙齿也掉光了，却还不知道要满足；淫欲就好像是口渴的人却去饮用咸水，反而更加深他的口渴；淫欲就好像是段肉，是众鸟所竞争追逐的；淫欲就好像是鱼或野兽贪著著种种味道，至死都不舍弃，所以淫欲祸患是很大的。’“
佛说完猕猴王与满面王的故事后，接著 佛为大众开示说：“当时的猕猴王，就是我 释迦牟尼佛的前身，满面王就是现今的难陀，那时的比提希国淫女，就是难陀今世的妻子孙陀利。我 释迦牟尼佛当时以猕猴王身，将难陀从淫欲的淤泥中救拔出来，今世也还是继续地救护难陀，帮他证得阿罗汉果，从三界六道的轮回生死苦中，将难陀救拔出来。”
在这个故事中我们可以看到，佛陀救拔难陀离开欲淤泥，又帮助他速得解脱，那么欲为什么说是淤泥呢？这就像是满面王他陷入淫欲的淤泥中无法自拔，所以他会为了一个敌国的淫女，想要舍弃依靠他的迦尸国的百姓等，最后还是依靠 释迦牟尼佛的前身──猕猴王的警醒，才能够清醒过来，离开淫欲淤泥的系缚，避免身死国破的结果。也就是说：财、色、名、食、睡这五种粗重的欲望，往往会让人在追逐的过程中，沉迷于其中不可自拔，如果追求不到就会产生种种的痛苦，所以五欲就像是淤泥一样，让人陷在里面拔不出来呀！然而佛说，当众生陷于欲淤泥时，唯善友能救护，《大方等大集经》卷38，〈4 定品〉中 佛说：【若有善男子、善女人，见自利益、见他利益，见彼此利益，常应亲近善友，学善友法，常闻善友，呵责欲法种种过患。如是闻已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提道。】而谁才是佛法中所说的善友呢？
佛接著开示说：【所言善友者，谓诸佛菩萨、辟支佛、阿罗汉。又善友者，即我身是。何以故？我今出世，怜愍众生，欲为断除一切苦恼，能说诸欲一切过患，是故，大众应受我语。我不妄语，常真实语，非无义语、非麁恶语，慈悲心语。我今当说，诸欲罪过，汝等应当一心受持，既受持已，于三恶道速得解脱，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】佛在经中为我们开示说，能为我们呵责欲法种种过患的善友，就是指佛、菩萨以及声闻、缘觉，这三乘菩提的实证者，但是其中只有 佛能具足为大众说诸欲的一切过患；换句话说，唯有 佛才能具足帮助我们离开欲淤泥的系缚。
因此 佛在经中特别交代我们，应该要相信 佛是不妄语者，所说的都是真实语，而 佛为我们所开示的诸欲的种种罪过，这都不是无义语，也非粗恶语，而是为了怜愍众生，想要帮助众生断除一切苦恼的慈悲心语。如果修学的佛弟子们，能够一心受持佛不妄语、真实语所开示的诸欲一切过患，这种种的非无义语、非粗恶语，为断有情一切苦的慈悲心语，佛说这样的人，因为一心受持 佛所开示的诸欲一切过患，这种种的真实语、慈悲心语，所以他不仅能够免于地狱、饿鬼、畜生这三恶道，快速得到解脱，而且将来还能够很快地证得阿耨多罗三藐三菩提──也就是成佛。
佛语的真实不虚，从上述佛弟难陀得道因缘的故事中，我们也可以得到印证，故事中 佛为了怜愍难陀，让他能够离开三恶道苦，所以特地藉由天女、地狱的因缘，救护难陀离开了对于淫欲淤泥的系缚；同时更为难陀说法，让难陀当世就可以证得阿罗汉果，快速得到解脱，乃至将来可以很快地证得阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛对于众生的恩德啊！
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