各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！
先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》的节目。我们将一些简单的佛典故事和寓理，用平实易懂的说法将其演述出来，让观众朋友们可以藉由故事因缘，迅速地了解到什么是佛法与修行。
不知道各位觉得这一生与自己最亲近、最知心的人是谁？对于大乘的菩萨来说，与父母、配偶和子女的关系通常是非常非常亲近的，即使是 释迦世尊本人，在祂的本生故事中，世尊告诉我们：祂的身边与祂因缘最深的人们，都是过去无量生中不断不断地与祂互为眷属、师弟等之人，这其实就是大乘的菩萨在无量生中修行的真实实况。也就是说，各位观众未来有一天成佛的时候，那个时候您的座下，无量的弟子眷属现在在哪儿呢？不必想象他们在天之涯、海之角，他们就在现在我们的身边，与我们最有缘的那一些亲人、眷属、师长、学生、同事、同学等等。
那些曾经与我们遭遇、共处过的人们，其实过去生中都不断地和我们相遇，不管我们愿意或不愿意，未来世中还会继续地彼此结缘，而且缘会越结越深；善缘当然是越结越深，而恶缘如果不去化解的话，也会越结越深，这也是因果世间上不变的法则。各位下次有机会来台北正觉讲堂参访的时候，不妨看一看九楼讲堂的主尊白玉 佛陀所结的手印是什么印？就叫作解结印。在修行上，出世间法要解开诸结才能够次第地证得菩提，而世间法上也是如此；可以这么说，整个修行的过程，就是不断地解结的过程，所以 平实导师常常教导我们，尽量不要去和众生结怨，而是反过来要努力地去利益众生。大乘佛菩提道的成佛，是在利益无量众生的过程而成佛，而不是一个人躲到山洞里面去自修，那样子最多只能够修得解脱道的阿罗汉果，无法成就佛菩提道的修行。
那么我们就以 释迦世尊的例子来看看，释迦世尊乔达摩的父亲净饭王与母亲摩耶夫人的故事，在以前的节目中，谈到佛法中的孝道的时候已经介绍过了，今天我们来介绍 世尊俗家的配偶——耶输陀罗的故事。世尊在家的时候，名字叫作悉达多王子，因为是最后身菩萨，万行皆已圆满具足，所以从小就表现出无与伦比的善行；由于王子出生时，外道阿私陀仙曾经预记过王子可能会出家修行，所以净饭王很担心这件事。印度的气候有冬季、夏季、雨季三个季节，所以净饭王也对应了、起造了三座最好的宫殿，以及各种五欲的享乐，让王子依著气候来居住享乐；同时也为王子纳了三位王妃，父亲的心中希望王子可千万不要走上出家之路。
悉达多王子他的三位王妃，分别是耶输陀罗、摩奴陀罗以及瞿多弥三位；其中瞿多弥的年龄最大，耶输陀罗的年纪最小，可能比 世尊小很多。也许是因为耶输陀罗的出身较好，而且是王子的表妹，或者说是舅舅天臂城的城主，也就是善觉王的女儿，也是提婆达多的亲妹妹，依照印度的风俗，在十八岁就立下了婚约，所以后来立耶输陀罗为皇后，当然这是后话。耶输陀罗本名叫作巴达伽加娜，她与 世尊其实多生多世以来就常常结为夫妇。有一次净饭王想为王子纳妃，又怕王子说不要，所以国王就准备了各种的珍宝璎珞，要王子代表国王去亲手布施给人民，并且昭告国内的女性都可以前来领取；所以王子就将珠宝送给了一位又一位精心打扮的姑娘，送到第七天，所有来领取的女孩们都不敢正面地看王子，低著头拿了珠宝就离开了。第七天，当所有珠宝都送完的时候，有一位特别美丽大方、气质又出众的少女，身边伴随著婢女和侍从们来了；奇怪的是，这位少女看见王子，却完全不会害怕扭捏，彷佛是跟王子已经认识很久的老朋友一样。少女说：“太子！你可以将珠宝给我了。”太子回答：“你来太晚了，刚好珠宝都已经发完了。”少女娇嗔地说：“为什么我没有珠宝，难道我犯了什么错吗？还是你存心要欺负我。”王子不好意思地说：“我不会欺负你的，是你自己来晚了，真抱歉！恰巧发完了，这样子好了，这个给你。”王子就把自己手上珍贵的戒子脱下来送给少女，少女笑著说：“我在你身边难道就只值这个戒子吗？”王子回答：“那这样子吧！我身上的东西看你想要什么，你统统可以脱下来拿走。”结果少女说：“我不能把你剥光光，我只能让你英俊庄严。”然后少女就有一点不高兴地走了。
旁边的人就把这一件事情回报给净饭王。于是净饭王就派了人去提亲，女孩子的父亲摩诃那摩，同时也是净饭王的诸侯说：“依照我释家族的习俗，应当要竞试比赛来招亲。我的女儿总不能嫁给什么技艺都不会的人吧！”当时的印度的确有竞技以求婚的习俗，以确保女儿所嫁为良人。净饭王知道了，担心王子的本事不够，于是就坐在那一边发呆思维，悉达多看到了就问：“爸爸！您在担心什么事呢？”净饭王就说如此如此……这般这般。王子就回答：“爸爸！您不用担心，请您把四方有能力的青年才俊都找来吧！让我和他们比试。”所以各方的才俊都来了。比赛之前，太子只是静静地坐著，心中想著：“真是奇怪！为了一位女孩，让这许多男人来参加竞试，何苦呢？”结果当然是各位都猜得到，在各种的比试当中，不管是书记计算、骑马射箭、文治武功，所有的参赛者没有一个能够跟太子相比拟的；因此，太子就娶回了耶输陀罗。当时太子唱出了一首偈：“欲过无限，苦恼由此。宫中乐事多，常如住敌阵；独入林深处，可住于禅定。”代表当时王子已经生起了出家修道的心情。
婚后，耶输陀罗非常地受到公婆与太子的疼爱，日子非常的快乐幸福；但另一方面，太子想要出家求道的心却越来越深切。从小没有吃过苦的耶输陀罗，常常从梦中惊醒，梦中的内容都是有关王子会要离开她的身边这样的恶梦。她对王子哭诉，王子只能安慰怀中的耶输陀罗，说：“汝善大妃！莫惊莫怖！莫作分别。世间法中，自有如是虚妄之梦，不须怀愁，但当安隐依常眠睡。”(《佛本行集经》卷16)也就是，世尊总是安慰著耶输陀罗说：“你是我善良的好媳妇！不要害怕、不要恐慌、不要胡乱作分别！本来在世间法中，就会作一些虚妄的梦，不要怀著忧愁，睡吧！睡吧！安安稳稳地睡吧！”世尊常常这样的哄耶输陀罗入睡。
依照北传经典说：世尊离开皇宫出家的时候，耶输陀罗已经怀孕了，但是腹内的胎儿却一直未能出世；直到六年后，当 世尊成道的那天夜晚，孩子才出生，所以耶输陀罗一直被全国人民怀疑她的不贞而饱受伤痛。依照南传经典的记载则是说：就在孩子出生的那一天，王子听到了自己的孩子出世了，便说“Rahu 生起了”，Rahu是指罗睺曜星，又叫作罗睺阿修罗。印度神话里面认为日蚀就是因为天上的罗睺曜星把太阳给吞下去了，所以太子说“Rahu 生起了”，也就是说“障碍我出家解脱的那个障碍生起了”，所以后来这个小孩就被取名为罗睺罗。当时那个夜晚，太子倚在门边，凝视著房内产后沉睡的耶输陀罗抱著儿子罗睺罗，然后太子转身离宫出家，走上修道之路了，在南传的寺庙中，常常会看到这样一幅的壁画。
不论是依北传或者南传的记载，世尊出家以后，耶输陀罗都极其地伤痛，甚至怨恨。由于耶输陀罗的美貌，所以有许多其他各国的王子前来求亲，但是耶输陀罗统统都拒绝，这一点我们后面再来谈。后来消息传回来了，听说王子在外面过著求道苦行的日子，所以耶输陀罗不再打扮了、不再嬉戏了，剪去了长发，脱下了珠宝与华服，模仿 世尊穿上了黄色的修行衣，过著日中一食山林苦行的生活，身在后宫不愿出来见人。
六年后，世尊成道了，成为圆满的 佛陀了，接下来 世尊便到处奔波说法度众；再经过五年后，世尊终于回到家乡来应供说法了。耶输陀罗真是又高兴、又悲伤，王宫里所有的人都出去礼拜 佛陀，只有耶输陀罗没去，因为她的心中百感交集，又复杂、又矛盾，她想著：“佛陀一定会亲自来看我的。”她拿出了许久未穿戴的华服，开始精心的打扮了起来，心中所期盼的是太子能够还俗，重新与她过恩爱的生活。
为此小小的私心，她甚至向外道梵志恳求，如何能让自己的丈夫回心转意。外道用草药和咒术制作了一粒欢喜丸给她，告诉她：只要让 世尊吃下这一粒丸子，就一定会回心转意，回来和她过夫妻生活了。其实这种行为是对 佛陀生起了伤害的心，是很重的罪业；但是我们可以怜悯当时的耶输陀罗，她忘记了太子已经成为三界的至尊，没有什么东西能够伤害得了 佛陀。甚至她不敢自己交给 佛陀，所以把欢喜丸交给儿子罗睺罗，要儿子拿这一粒丸子去供养父亲，那么父亲一定会接受儿子的供养；果然，佛陀也吃下了这一粒欢喜丸，但毫无影响、毫无反应。身在后宫的耶输陀罗甚至还在那里算计著，应该是药力还没有发作吧！想来晚上就一定会发作，太子就会回来找我了。她整夜地等著，但是直到第二天早上，佛陀与僧团比丘又出去托钵了，她才知道这一切的算计都成空了。饭食完毕，佛陀把钵交给净饭王，在两大弟子的陪同之下，来到了耶输陀罗的寝宫；佛陀在早已准备好的垫子上坐下，佛陀说：“让国王的女儿如愿地向我行礼，不要再说什么了。”世尊终究来到了后宫接受耶输陀罗的供养了。
分离了十一年后，耶输陀罗终于又见到太子了。她在楼上远远地看到 佛陀与僧团来了，她开始痛哭，佛陀果然来看望她了；当 佛陀刚刚坐下，耶输陀罗忍不住自然而然地、恭敬地五体投地顶礼 佛陀，佛陀为她说了法，安慰她之后就离开了。为了要留住 佛陀，她特别事先教导，要儿子罗睺罗说了一番话，要儿子向爸爸要求遗产，希望能够留下爸爸；但是仍然留不住 佛陀，许多释迦族人都跟随著佛陀出家了。
在佛陀离开后，有一次，佛在只树给孤独园指派大目犍连长老说：“你现在就代替我到迦毘罗卫城，问候我的父亲和我的姨母，还有我的叔父斛饭王等等；然后你要去劝诫罗睺罗的母亲耶输陀罗，让她割舍母子恩爱，让罗睺罗来跟著我出家。你告诉她：母子恩爱的欢乐是短暂的，死后堕入地狱，母子彼此就不再认识了，永远离别而受无穷的痛苦，到那个时候再来后悔就来不及了。罗睺罗未来来修道、来证果，还可以回去度化他的母亲，脱离轮回生死根本，证得涅槃清净。你就这样子去吧！”
那到底耶输陀罗后来是否有交出儿子呢？时间的关系，我们就等下一次的节目再为各位介绍。
阿弥陀佛！(余正伟老师)