大安法师：有文化知识的人特别要做钝功夫
……这里也就透显出印祖教我们学念佛法门的一个方法，就是一门深入。在解门，很多人一上来，特别是对有文化知识的人，一上来，他本能地就想博览众经，什么经都想读，宗门、教下、密宗，他都要想了解。固然他这种求法的心，这种好学的精神是很可贵的，但是这里蕴含着很大的风险，因为净土一法是特别法门，如果你一开始就对宗门教下、通途教理，先入为主，然后就容易建立宗门教下的理论参照系，你评判、分析和树立的都由通途教理的参照系。这个参照系一旦建立之后，而往往对这个净土不可思议的特别法门，难以产生信心。所以印祖常常讲，“通宗通教者不信净土”，这句话是说到了要害。那个时代确实有通宗通教者不信净土，更何况那些半吊子水，那就更是胡言乱语了。所以我们真的，要学净土一法，我们常常说，“你先不要去读得太多，你在解门当中一定要一门深入，要对《净土五经一论》的圣言量，要反复地熟读，熟到甚至能背的程度。”你怎么熟呢？做钝功夫，你通过读诵、抄写、礼拜、一字一拜这些，把它输入到我们的阿赖耶识里面，不断地在那酝酿、发酵、领会，把它变成我们自己的东西。这样的过程就是沦肌浃髓，不仅深入到肌肉里面，而且深入到我们的骨髓里面，要把《净土五经》的理念、境界、事理、因果融入我们的骨髓里面，这样才有一个转化。如果浅浅地去读一下，还是很难入到心里去的。因为这个清净的，这是佛从清净心流现出来的智慧灵文，这种般若智慧，它本能的和我们凡夫的生灭心有一个很大的隔离层。这个隔离层一定要通过我们钝功夫慢慢地渗透，慢慢渗透进去，沦肌浃髓，深入到骨髓里面。对净土宗祖师的思想要反复读，《莲池大师全集》、《善导大师全集》、《蕅益大师全集》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《龙舒净土文》这些书要反复读。本人对这些话常常在不同的场合讲，但我发现，真正按这个做的人太少，真是业障深重！他还喜欢听这个、看那个，那你就没有办法了，你就很难有成就了。你把宗门、教下、通途，先学到了，好啊，你对净土一法的建立，有一点好处，但是它的负面的东西也存在。所以从这里，印祖这些话都教给了我们方法：把宗门教下你暂时先放下来，先看净土宗的东西。那么通过看净土宗的经论，我们已经建立了确然不拔的信愿之后，你再去看一下宗门教下。这时候就有一个主次，能得到宗门教下的一些共通法的利益，但不受它的一些其他知见的先入为主的负面影响。我们修净土法门的人，也要知道通途教理。我们知道通途教理修行之难，才能反衬出我们念佛往生净土、快速成佛之易的这种大殊胜、大恩德，它是要建立这样的一个对比而施设的。但你不能把宗门教下一下子接纳，作为你的一个主要参照系，你就麻烦了。我们看到无论出家、在家很多（人），他也天资很好，宗门教下他能够一套一套说出来，但是你注意他一讲净土宗，一看，他没有力量感。为什么？他的信力没有上来。他对净土法门的一往情深的宗教情怀出不来，于是这句佛号念的不得力。虽然他口头上也说，“净土法门好，你们要念佛。”但是他心里想，“念佛，你们去念，我要修我高妙的法。”所以这里面的方法，我讲这段话，实际上也是从莲池大师、蕅益大师、印光大师的这些著述里面，抽衍出来修学净土法门的方法，你真要把它放下。我本人在净土法门还有点信心的话，我早年也是很想读很多书，我就是看《印祖文钞》，他有这样不断地这样讲，不断这样讲，我就忍着性子，就很多书暂时不看，就在净土经论反复地做钝功夫。如果我也早年多看很多的话，现在我的水平很低了，就是这样很低的水平都不能达到。为什么现在弘扬净土的法师这么少？就是他不听祖师的话，他不肯把宗门教下的这些功夫放下。他想什么都涉猎，于是搞得相互冲突，知见上的冲突，很难产生对不可思议法门的这种不可思议的信心。信心过不去，一切免谈。有时候你产生一点信心，马上落实在念佛上，念佛开显我们的智慧，又增强了我们的信心，形成一种良性循环，他就走在一条好的道路上。