这位普贤菩萨，他的行力最大，文殊师利菩萨的智慧最大，观世音菩萨的慈悲最大，地藏菩萨的愿力最大。这位菩萨的誓愿：“十大愿王”是超过一切菩萨。

他是从东方无量无量那么多的微尘数劫的世界，到娑婆世界来的，这个世界上，不是只有一个世界，不是只有我们现在所住的这个世界是世界，而是有无量无边没有穷尽那么多的世界。所以，我们要把这个思想扩大了，不要只知道我们这个小小的一个世界，世界是无穷无尽的，诸佛也是无穷无尽的，众生也是无穷无尽的，烦恼也是无穷无尽的，虚空也是无穷无尽的。

那么这位普贤菩萨的愿力呢?也是无穷无尽的，甚至于若虚空有尽，他的愿力也都没有完。所以啊!这位菩萨，他一切的境界都是不可思议的，都是你没有法子用你的心来思，用你的言语来议的。现在举出来他这个十大愿王，作为一个简单的介绍。

他是从东方来到娑婆世界，因为他知道释迦牟尼佛在这个娑婆世界成佛，他是来是助佛扬化，做一个影响众。什么叫影响呢?就是影响其他没有发菩提心的众生，也能发菩提心。

他是已经发菩提心的，佛说的法，他听了不知多少。虽然他过去曾听无量无量那么多的诸佛说法，可是若有佛说法的法会，他还来做影响众。他不会懒惰说：“我是在东方世界，离娑婆世界这么远，佛出世我不管了。”他不是这样子，他是到处有佛说法的法会，他都做影响众。因为他做影响众，所以能影响未发菩提心的令他们发菩提心，已发菩提心的令他们增长。

他到这个娑婆世界来是所谓“大权示现”，就是他本来不需要来，但是他还来，本来他不需要听经，他还来听经闻法，这叫影响众。他的行力是超过一切的菩萨，所以他在菩萨之中是一位上首的菩萨。

他曾经发过十大愿王，所以就到处做影响众来随喜法会的功德。这十大愿王，我们信佛的人，学佛的人，都应该深深地来研究，深深地来体会，深深地来了解。

“十大愿王”第一就是“礼敬诸佛”：一般人说，佛是木雕的、泥塑的，我们礼他又有什么用呢?我们礼敬诸佛是一个恭敬心，不管他是木雕的、泥塑的，是什么，我们就是拿出一种恭敬心来顶礼。不是单单礼敬一位佛，我们是礼敬十方三世一切诸佛，也可以说是礼敬尽虚空遍法界十方三世无尽无尽没有穷尽的诸佛。

第二就是“称赞如来”：我们礼敬佛了之后，又要称赞如来，称赞如来做什么呢?佛也欢喜人家赞叹吗?不是这样讲的，因为我们称赞诸佛的功德是无穷无尽，是增长我们自己的法身慧命，增长我们自己的智慧，所以来称赞的。在诸佛的份上，我们称赞他，他也是佛，我们不称赞他，他也是佛，所以他没有这个必要。可是在我们凡夫，对佛就要赞叹称赞。如来，就是佛的十号之一。那么称赞如来，就是称赞完了就够了吗?还不够。

所以第三就是要“广修供养”：广，就是不是供养少少的，要发大菩提心，供养十方三世尽虚空遍法界无尽无尽的常住佛法僧三宝。供养三宝，来广修供养。

第四是“忏悔业障”：我们供养佛，在佛前就要忏悔业障，我们为什么要供养呢?就因为我们觉得自己功德不够，业障深重。所以要在佛前供养之后也对着诸佛来忏悔自己的业障。

了悟业障本来空，

未了应须还夙债。

“了悟业障本来空”，你若真明白了，真的了悟了，那个业障啊，本来是空的。“未了应须还夙债”，我们在没有明白之前还要还一切的债。

普贤菩萨是观诸法实相。什么叫实相?实相就是没有相，可是虽然没有相，他无所不相。所以“ 实相”者“无相，无所不相”，没有不是他的相 。因为实相的理体是一个妙有，也是真空。真空里头才能生出妙有，妙有里头才能包含真空。真空不是空的，所以就说妙有;妙有不是有的，所以又叫真空。这个自无化有，自有化无都是从真空里头化出的妙有。妙有又回到真空。这叫实相无相，无所不相。

他又修这个忏悔的法门，忏悔业障，就是忏悔一切的罪业。忏悔一切的罪业就叫忏悔业障。

第五就是“随喜功德”：随喜，就是但有利益，无不亲近，无论谁做什么功德，我都要随喜赞叹。我口上赞叹也是随喜，真正实地去做也叫随喜，随喜地量自己的力量去做，尽上自己的一种力量。

第六者就是“请转法轮”：请佛来转法轮，请诸大菩萨转法轮，请一切的贤圣僧转法轮。什么叫转法轮呢?就是教化众生。讲经说法也是转法轮，印刷经典也是转法轮，建立道场也是转法轮。凡是关于佛教的，你能把他建立一个基础，这都叫转法轮。你在那儿修道，这也叫转法轮，所以转法轮的意义包括很广。

第七是“请佛住世”：第七的愿力就是他要请诸佛常住于世，不入涅槃。

第八就是“常随佛学”：第八的愿力，普贤菩萨是愿意时时刻刻都跟着诸佛来学习佛法。

第九就是“恒顺众生”：恒顺众生，就是不违背众生。那么不违背众生，是讨好众生吗?也不是;不是说像他一样，也不是说被他所转。恒顺众生，就是顺着众生的性情来令他改过迁善，改过自新，令他们由迷归到觉上，回到觉悟上。所以不是恒顺众生就随着众生去漂流生死!我跟着众生，要和他们一样，我就在生死流里转──不是那样的。

第十是“普皆回向”：我所有的一切一切都普皆回向给一切众生，所有的功德都是众生的，所有罪过都是我自己的，我自己的功德愿意回向给一切众生，一切的众生的业障可以回向给我自己。

这是普贤菩萨发的十大愿王。普贤菩萨骑的是六牙白象，手里时时都执持着法界的经典──《华严经》，来教化众生，所以他这个行力最大;文殊菩萨智慧最大，这二位菩萨是做佛的左右手，也是佛最得力的两位助手。

那么他示现在四川的峨嵋山，在峨嵋山那个地方，一般人都到金顶那儿去观日，有的时候就能见到佛光，所以普贤菩萨选择这个峨嵋山做他的道场。在峨嵋山上，又有普贤菩萨寺，又有洗象池，又有其他的道场丛林，多得一言难尽。“世间真理佛说尽，天下名山僧占多”，僧人占的名山是很多的。

赞曰

虚空有尽 我愿无穷

充满法界 遍入微尘

处处示现 刹刹化身

皆证菩提 圆大觉尊

“虚空有尽”：虚空本来没有穷尽，不会完的，可是假如虚空穷尽了，“我愿无穷”：这个普贤所发的愿也没有穷尽的时候。

“充满法界，遍入微尘”：我这个愿力虽然是无形的，可是它的力量充满法界，遍入微尘，遍入每一粒微尘的里边去。

“处处示现”：普贤菩萨处处都示现他的化身，“刹刹化身”：在每一个微尘刹土里边，他都有化身到那边去。

“皆证菩提”：令一切的众生都成佛，“圆大觉尊”：圆满大觉的这种地位。

又说偈曰

众生界尽愿无穷 烦恼断时行更深

礼敬诸佛诚恳切 称赞如来誓大伸

广修供养培福德 忏悔业障除罪根

普贤菩萨叹难尽 倒驾慈航转法轮

“众生界尽愿无穷”：众生假如都没有了，我的愿力也不会没有的。“烦恼断时行更深”：我这个烦恼，这个一切众生的烦恼也都没有了，也都断了，众生的烦恼不容易断，可是，假如要能断了，我这个誓愿更深，比以前更深。

“礼敬诸佛诚恳切”：我顶礼十方尽虚空遍法界无尽无尽的诸佛，又具足虔诚心，又要有恳切心。“称赞如来誓大伸”：我称赞如来，以这个功德把我的誓愿伸展到每一个角落去，每一粒微尘里去。

“广修供养培福德”：我在佛教里头，广修供养三宝，培福培慧培功德。“忏悔业障除罪根”：我忏悔业障把我这个罪根都除去了。

“普贤菩萨叹难尽”：这位普贤菩萨，我们怎么样称赞他，也都是说也说不完的，赞也赞不完的，叹也叹不完的。

他是一位“倒驾慈航转法轮”的再来人，已经到常寂光净土，他不肯在那个地方享这种常乐我净的快乐，他还恋恋不忘众生，在这个定里头，都在教化我们这个娑婆可怜愍的众生，希望我们众生早一点觉悟，离苦得乐，了生脱死。

【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第294、295、296期

普贤菩萨的行力最大，他是行力第一的。

这一位菩萨在中国就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中国四大名山之一，山上常常有一种金光现出来。修道的人多数要到四川去礼拜峨嵋山。

这峨嵋山很高，登山的路有一百多里路，很不容易走的，但还是有很多人登山涉水，从很远的地方来礼拜普贤菩萨。

为什么要礼拜他呢?因为这一位菩萨发过愿，凡是到峨嵋山朝山的人，他都帮助他成就道业，所以有很多修道的人去礼拜他。

普贤菩萨的这种行力不容易修圆满，但是普贤菩萨能够圆满这一切的行力。好像前边发的这十大愿王，每一个愿都要修到虚空没有了，众生界、众生业、众生的烦恼也没有了，他这种愿力也不会穷尽，还是照着他这个愿力去行去。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉(宣化上人讲述)