居士:师父您好，我听了一些开示，心中有些疑惑，就是关于放生是否可以消灾延寿，增长福慧？
答:可以的，听法要学会听，不论你听到哪位法师的开示，无非都是遣除你的执着而已，谁人可能对放生一事，有所质疑。放生一法，就现前利益而言，定可消灾延寿，古德云，放生即是还债，无始劫来，吾等伤命无数，若发至诚心放生，即是转一念杀戾之心，成满腹慈念，一念慈心，慈即法界，过去释迦如来入慈心三昧，魔王波旬一切风火刀剑所不能伤，全体皆成花雨丝絮，此即如来解脱德益。故若能一念慈心，救命放生，的可消灾延寿，长养菩萨慈心，不但现益无量，而且可以增助菩萨之慈悲道业。类似之公案，如小沙弥救蚂蚁，得百年之寿，当代的普光老和尚一百多岁了，去到南传佛教见到一位出家比丘，言其能活一百六十七岁，问其原因，比丘答言，救命无数也。故知放生的可延寿，只要不是超过众生共业之百二十岁，若想长命百岁，若能常常放生，实在不难。
自古以来智者、永明、莲池之大德比丘，无不徵引经义，身心力行。如智者大师，为建放生池放生，三番五次与地方长官周旋此事，并上谏陈宣帝，下旨建立始丰溪放生段，后至隋时，亦不忘令其弟子转谏晋王杨广，协助护持，由此可见，大师对其放生一法之重视。正如古来所云，我等智者后人，多乃智者被放之鱼虾，此足可见，诸门人对其大师放生功德之褒赞，此真正比金光明经流水长者子度十千鱼生叨利天享无极之福殊胜也。
又就远益而言，一切众生同一佛性，只因迷背本心，起惑造业，故长流恶道，不得出离。而今放生之时，法师们授予被放众生三皈依，并为其开导佛法，讲演大乘，即可令其种下金刚种子，来日必定因斯度脱，传佛法脉，正如以上所言，今之多有能传持天台实相妙法者，定与智者大师所放鱼虾有大功也。
放生之时，被放众生，重获新生，必定欢喜感恩，此之善缘，乃是与佛法的善缘，与大乘摩诃衍之法缘，正如法华云，佛种从缘起，而放生一法即是与诸众生普结妙法之缘也。而如佛在世时，释迦族被琉璃王所灭之因，正是逆此道而行，杀食一河之鱼，所结恶缘之果报也。故佛子为长养慈悲心故，为令它早得度故，为普结妙法缘故，抑或为求消灾延寿故，消除业障故，当努力放生，如法放生。尤其是受了菩萨戒的佛弟子，要依戒所说去行持，否则即是违犯作持之法，即是该做的不去做，如梵网经菩萨戒云:若佛子，以慈心故，行放生业。生生受生，常住之法，教人放生。所以作为大乘佛子，不到自己要放生，还要教他人放生，如见他们放生还要生欢喜心，切不可障人放生，以大难小，以小诘大，以理难事，以事妨理，否则定造下无量罪业，结下无数恶缘也。不过放生还要选择大一点的水域，要选择适合当地生态环境的物种，放生活动要组织的有条理、有纪律，不可虚张声势，不可引起世人讥嫌，不能为了凑热闹，要发菩提心、清净心，如理如法的去行持，这样才能得到放生的最大利益。
因为我还在打七，不能与你讲很多，不能细细阐发其中消除业障，增长福慧之道理，其中法义，金光明经，无量寿经，普门品，大智度论都有阐发，日后学习多了，自然会明白。
居士：感恩师父，没听您说这一番，差点退了放生的信心，我也只是道听途说而已。以后一定积极放生，如法放生。
答：很好，不必怀疑，无论大小乘，不论你发心是有为还是无为，其现前利益，长远利益，还有究竟利益，皆是不可思议。
居士：再次感恩法师，顶礼法师。
--四声道人