寻找生命意义
世间的人，总是以为佛教徒，是舍弃今生，寄托来生。实际上根本是一个误会。其实佛教徒具有最积极的人生。我总结了一下，就是乐天知命后的自强不息。乐天知命，用佛教经典里面的话来说，“欲知前世因，今生受者是。欲知未来果，今生造者是。” 所以今生的种种的遭遇，无非都有过去的因在里面。而未来的种种，确实掌握在当下的所作所为。所以遇到倒霉的事情，怪不得别人；遇到高兴的事情，也不要得意，这个就是乐天知命。然而，佛教的因果观不是宿命论，不是说，所有的一切都是定下来的。如果真的这样，佛教也就没有存在的意义了。
其实信佛不仅是寻找心灵依托，而更是要寻找生命意义。
与其一个人抓破了脑袋熬白了头，可能对生命的意义还是不知所以然。孔老夫子说，思而不学则殆。殆，不就是很危险么！
今天早上在上班路上听到电台里面采访一个印度人，应该是一位比较有名的医生。以前我也听过他和另外一位心理激励学家的录音带。主持人问：“我们今生所做的一切，就是为了下一生么？”医生答：“ 是的，生命是无尽的。我们所做的，会影响到下一生， 但是我们绝对不是忽视今生，我们要尽最大可能利用今生，享受今生，创造出最好的结果。”
我听了很感动。人生的意义，竟然就这么简洁地被表达出来。
正信的佛教认为人的命运是掌握在自己手中的，就是所谓内学--内求诸己的学问。一般来说，一个人过去所作的事情是善恶参杂的，和别人的关系也是有好有坏。这样就形成了无穷无尽的组合，佛教里面说，因缘和合。所以一个人的命运，是有两方面组成，一个是过去种下的因，还有一个是现在的缘，也就是外界环境。就好比一个坚硬的果实，放在冰天雪地里面，千年也不会发芽，可是你把它放到草长莺飞的江南，恐怕很快就有嫩芽破土而出。如果一个人积德行善，那么就好比在创造利于过去善因成长的环境，消灭适应恶因生长的条件。这个就是自强不息。
当然，因果关系，决非象我所说的这么简单。在现实生活中，我们经常看到坏事作尽的人升官发财，而忠厚老实的人却厄运连连。这个简单说来，有两种可能。一种就是“惯性”。比如说一个农夫，去年很卖力，收成很好，家里谷物满仓，可是今年他不高兴干活了，也不播种也不耕地，可是他一样是不愁吃喝；相反的，如果一个农夫，以前没有好好干活，家里四壁空空，任他如何辛苦劳作，回到家还是食不果腹。表面上看来，命运似乎对这两个人很不公平。但是我们如果把目光看长远一点，就能看到事情的真相。还有一种可能，就是我们并不是真正了解他们的内心。佛教非常看重发心。如果一个人发心很好，即便最后所做的事情不是很成功，但是他一样有功德。如果一个人发心很坏，即便表面上看来是做了一件大善事，最后的反而没有什么功德，甚至是负面的。
我认为，今生要舍弃的，就是那些会导致恶果的种种欲望享受，可是我们绝对不会放弃享受正常生活，享受真正人生。这种享受，是看破放下后的坦然，是无欲和无私无畏的大慈大悲。这种放下小我心系众生的境界，在我看来，就是人生最大的享受。 当然纸上功夫终觉浅，绝知此事要躬行。
那么，如何为未来创造出最好的结果呢？ 无非就是“诸恶莫作，众善奉行”而已。我们认为是为自己好的，为别人好的，最后的结果往往是害了自己和别人。真是愚痴啊！ 其实要分辨也不难，只要抓住当下的心念，看看自己的真正想法是什么， 正所谓“自净其意，是诸佛教”。