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数九消寒 春暖花开

各地不同的九九歌

  九九歌是一种节令民间歌谣。旧时,冬季来临时,小孩子们常会吟唱九九歌这样的歌谣。本斋主位于江南的长江中游,小时候听过一首九九歌:“一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来; 九九加一九,耕牛遍地走。”与祖国的北方不同,南方的一九二九不太寒冷,只有三九四九时才冷,故有“三九寒天”之说,但比起北方也只是小巫见大巫了 ;五九已交立春,天将转暖,但寒气未消;六九已近雨水,柳树抽出嫩枝,预示着春天到来了;七九八九时,接近春暖花开,大雁要结队飞回南方觅食育肥;九九已过惊蛰,南方的农民兄弟已经开始赶着耕牛下田进行一年一度的春耕生产了。

  浙江沿海地区的九九歌是:“一九二九,棒打不走;三九四九,滴水不流;五九四十五,穷汉街头舞;六九五十四,篱笆抽嫩枝;七九六十三,破衣两头担;八九七十二,猫狗寻荫地;九九八十一,飞爬一起出。” 三湘湖南的九九歌:“初九二九,相逢不出手(手插在袖筒或口袋里); 三九二十七,檐前倒挂笔(冰柱); 四九三十六,行人路途宿(回家过春节); 五九四十五,穷汉阶前舞(赞春、送财神); 六九五十四,枯桠枝发嫩刺; 七九六十三,行人路上脱衣裳; 八九七十二,麻拐子(青蛙)田中嗝;九九八十一,脱去蓑衣戴斗笠。” 檐前倒挂笔(冰柱),是原来的景观,随着全球气温变暖,湖南现已经难以见到屋檐挂冰柱了。湖南也是农业大省,还有一种说法的九九歌:“冬至是头九,两手藏袖口; 二九一十八,口中似吃辣(椒); 三九二十七,见火亲如蜜; 四九三十六,关住房门把炉守; 五九四十五,开门寻暖处; 六九五十四,杨柳树上发青绿; 七九六十三,行人脱衣衫; 八九七十二,柳絮满地飞; 九九八十一,穿起蓑衣戴斗笠。

  北京地区流传的九九歌是;“未从数九先数九,一九二九冰上可行走;三九四九,掩门叫黄狗; 五九六九,开门缩颈走;七九河开八九雁来;九九加一九,耕牛遍地走”。河北地区也有多种说法的九九歌:“一九二九不出手;三九四九凌上走;五九六九,沿河看柳; 七九河开,八九雁来;九九八十一,家里做饭地里吃;”“ 五九半,凌消散; 春打六九头,七九六十三,路上行人把衣担;八九不犁地,不过三五日,九尽杨花开”;“ 一九二九,哑门(形容张嘴)叫狗(形容打嗝儿); 三九四九,冻破碌碡; 五九六九,开门大走; 七九河开河不开,八九雁来雁准来; 九九河重冻,米面撑破翁”。

  江苏太湖一带的九九歌则以讲述农事活动为主:“一九二九,背起粪娄;三九四九,拾粪老汉沿路走;五九六九,挑泥挖沟;七九六十三,家家把地捡;八九七十二,修车装板儿;九九八十一,犁耙一齐起。”


  据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载,当时已有数九之俗:“俗用冬至日数及九九八十一日,为寒尽”。明代刘侗的《帝京景物略》上有一首九九歌:“一九二九,相唤不出手;三九二十七,篱头吹感(?)篥;四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,家家推盐虎;六九五十四,口中哂暖气;七九六十三,行人把衣担(单); 八九七十二,猫狗寻阴地;九九八十一,穷汉受罪毕。才要伸脚睡,蚊子跳蚤出。”从内容看,这首歌没提及冰,也是描述江南的气候变化。顾铁卿在《清嘉录》中也录有一首九九歌,内容与刘侗的大同小异。九九歌到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部分地都有流传,尤以北方为多。北方冬季严寒,所以九九消寒歌不仅名实相符,并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一,人们创作时着眼点各有差异,所以各地的九九歌也就有些区别。


  更为有趣的的是, 在冬至九九歌的影响下,在一些地方还现了夏至九九歌 。一是在湖北省老河口市曾发现一首草书《夏至九九歌》:“夏至入头九,羽扇握在手。二九一十八,脱冠着罗纱。三九二十七,出门欲汗滴。四九三十六,卷席露天宿。五九四十五,炎秋似老虎。六九五十四,乘凉进高庙祠。七九六十三,伸手摸被单。八九七十二,子夜寻棉被儿。九九八十一,开柜拿棉衣。”二是在我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》:“一九至二九,扇子不离手;三九二十七,冰水甜如密;四九三十六,衣衫汗湿透;五九四十五,树头清风舞;六九五十四,乘凉勿大迟;七九六十三,夜眠莫盖单;八九七十二,当心受风寒;九九八十一,家家找棉衣。”


  博兄老牛筋带来天府之国的九九歌是:头九二九怀中插手,三九四九冻死猪狗,五九六九沿河看柳,七九六十三,路上行人把衣担,八九七十二,年青小伙盖单被儿,九九八十一,田中老汉把地犁。


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