宣化上人：地藏菩萨有这种的威神力
尔时世尊。而说偈言。
吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。
若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。
至心归依大士身。寿命转增除罪障。
“尔时世尊而说偈言”：当尔之时，世尊又怕一般人听不清楚、不明白，所以又重覆用偈颂来说一遍。
“吾观地藏威神力”：释迦牟尼佛对观世音菩萨说，我观察地藏威德、神通的力量。
“恒河沙劫说难尽”：就是有恒河沙劫那么长的时间来说他这种威神的力量，也是说不完的。
“见闻瞻礼一念间”：看见地藏菩萨的形像，听见地藏菩萨的名字，他在一念之间恭敬顶礼。
“利益人天无量事”：以一念之间的恭敬，将来得到的利益，或者生到天上去，或者生到人间来。无量事，无量无边那么多的利益事。
“若男若女若龙神”：或者是男、或者是女、或者是天龙鬼神等。
“报尽应当堕恶道”：他这个正报的身尽了、寿命完了之后，就应该堕落到三恶道里去。
“至心归依大士身”：要是能至诚恳切来归依地藏菩萨。
“寿命转增除罪障”：他的寿命会延长增加，除去一切的罪障。
少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。
或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名。菩萨当现无边体。
示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心。即获摩顶受圣记。
“少失父母恩爱者”：或者在年少的时候失去父亲、母亲，或者兄弟姊妹，失去这种恩爱家庭的情景。
“未知魂神在何趣”：那么长大了，不知道他们生在什么地方去了，所以说未知魂神，不知道他那魂魄到什么地方，到哪一道里去了。
“兄弟姊妹及诸亲”：兄弟姊妹及所有的至亲。
“生长以来皆不识”：有生以来都不认识，也没有见过。
“或塑或画大士身”：或者用浆泥、木石、铜、铁、金、银等来做地藏菩萨的形像，或者用纸画一位地藏菩萨的形像。
“悲恋瞻礼不暂舍”：这个时候生一种悲哀，而哀恋瞻礼地藏菩萨的形像不暂舍，时时刻刻，都来拜地藏菩萨的形像。
“三七日中念其名”：在三个礼拜的期间，念地藏菩萨的名号。
“菩萨当现无边体”：地藏菩萨就会现无边的法身的这种身体。
“示其眷属所生界”：指示你的父亲、母亲，或者兄弟姊妹，生到那一道里边去了。
“纵堕恶趣寻出离”：纵然就是堕落到四恶趣里边去，也很快就会出来。
“若能不退是初心”：假设你要是再能不退最初这一念的心。
“即获摩顶受圣记”：这个时候就会得到地藏菩萨给你摩顶授记。
欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。
是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就。永无业障能遮止。
有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故。于大乘经不能记。
供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前。一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害。至心思念大士名。
即于梦中见无边。觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻。千万生中永不忘。
以是大士不思议。能使斯人获此慧。
“欲修无上菩提者”：有的人想要修习无上的觉道。
“乃至出离三界苦”：乃至于想要发心，超出欲界、色界、无色界这三界的苦恼。
“是人既发大悲心”：这个人既然发这种大慈大悲的心。
“先当瞻礼大士像”：那么首先要对地藏王菩萨像，生一种恭敬的心。
“一切诸愿速成就”：所有的一切诸愿，诸愿就是你求什么愿，都速成就，很快就成就了。
“永无业障能遮止”：永远都没有任何的业障能来障碍你修道。
“有人发心念经典”：有人发大乘菩萨心，想要念诵大乘经典。
“欲度群迷超彼岸”：为什么要念经典呢?因为想要度一切的群迷、一切的众生超出三界到彼岸。
“虽立是愿不思议”：虽然他发这种不可思议的愿力。
“旋读旋忘多废失”：可是对于大乘经典，读了一遍也不记得，读两遍也还是忘了，随着读，随着就忘。这个旋读旋忘多废失，总是不能记忆经典的辞句。甚至对着本子读，都读错了，所以更背不出来了。
“斯人有业障惑故”：为什么这个人这个样子呢?就因为有很重的业障来遮障着他，令他记不住这个经典。
“于大乘经不能记”：对大乘的经典，他是怎么样也记不得，背不出。
“供养地藏以香华”：这应该怎么样呢?应该以香、华、灯、烛、果来供养地藏菩萨。
“衣服饮食诸玩具”：或者用新的衣服，新的饮食，一切的玩具来供养地藏菩萨。
“以净水安大士前”：用一碗干净的水，放到地藏菩萨的像前。
“一日一夜求服之”：在经过一天一夜的时间，跪到佛前，跪到地藏菩萨面前，叩头顶礼，然后把这杯水拿起来，面对着南方喝下去。
“发殷重心慎五辛”：要发殷重特别诚恳的这种心，不可以马马虎虎的。不能吃葱、蒜、薤、韭菜、兴渠(洋葱)这五辛。吃了这五种东西，口里就有一种很奇怪的味道，所以对于念经，对于佛也都不恭敬，因此要把它戒了。
“酒肉邪淫及妄语”：也要戒酒、戒肉、戒邪淫、戒打妄语，就是杀盗淫妄酒这五戒都要守着。
“三七日内勿杀害”：在三七二十一天以内，不要杀生，不能偷盗，不能邪淫，不能打妄语，不能饮酒。
“至心思念大士名”：至心就是其他心都不要存，单单的念地藏菩萨的名号，思惟地藏菩萨的这种愿力和行为。
“即于梦中见无边”：能这样诚心，诚到极点，在梦寐之中就能见到地藏菩萨的形像，无边的法身。
“觉来便得利根耳”：等你梦醒的时候，就得到聪明利根的耳了，所谓一历耳根永不忘失，永远也不会忘了。
“应是经教历耳闻”：所有的经教，你念的大乘经典，只要在耳边听过这么一次。
“千万生中永不忘”：在千万生中都不忘，何况这一生呢?以后千万生都记得这个经典的义理了。
“以是大士不思议”：前边所说的这种种的因缘，是因为地藏菩萨这种不可思议的境界，和不可思议的神通。
“能使斯人获此慧”：他能使没有记忆力的人得到记忆力，愚痴的人得到聪明，他能有这样感应道交的神力。
贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。
如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说。地藏无尽不思议。
百千万劫说不周。广宣大士如是力。
地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。
若能以此回法界。毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。
“贫穷众生及疾病”：或者有很贫穷的众生，或者多疾病的众生。
“家宅凶衰眷属离”：家宅多凶事灾祸、衰败没落，眷属分离，所以都不欢乐。
“睡梦之中悉不安”：即使在睡觉作梦时，也尽作凶险的恶梦。
“求者乖违无称遂”：就是发什么愿，想求什么，都是乖违，都是不满愿，都是不能遂心如意。甚至于作梦里头求什么，也都是违背自己的心愿。不能称遂：称就是称心如意，想求什么就得什么，这叫称心;求什么不能得什么，就是不称心。
“至心瞻礼地藏像”：无论有什么困难的问题，只要至诚恳切，用这种的思想，这种的心，这种的志愿，来叩头顶礼地藏菩萨的像。
“一切恶事皆消灭”：所有的一切恶事，都不知不觉就没有，都远离了。
“至于梦中尽得安”：甚至于在作梦之中，都是平安的，都是很吉祥的。
“衣食丰饶神鬼护”：衣食也都不缺，丰衣足食。神鬼护，你能瞻仰礼拜地藏菩萨，一切鬼神都保护着你，令你一切的事情都如意吉祥。
“欲入山林及渡海”：或者想要到山里头去，或者想要过海。
“毒恶禽兽及恶人”：这个山林里头，有恶人、土匪，在那儿藏着。你过海入山，有毒龙、猛兽、虎豹，又有恶人，这就是险路。
“恶神恶鬼并恶风”：或者有一些个恶神，你不要以为神都是善的，神有善神、恶神;鬼也有恶鬼、善鬼;风也有恶风，这个恶风就是妖魔鬼怪在那儿兴风作浪，刮恶风。
“一切诸难诸苦恼”：所有一切的灾难，一切的痛苦这些问题。
“但当瞻礼及供养”：你应该瞻礼地藏菩萨和供养地藏菩萨。
“地藏菩萨大士像”：你供养地藏菩萨的圣像。
“如是山林大海中”：像这样山林里的恶人、恶兽、恶禽，和大海里头的恶龙、恶鬼、恶神。
“应是诸恶皆消灭”：所有一切的诸恶，都会消灭，无踪无影。
“观音至心听吾说”：观世音菩萨啊!你要至心听我告诉你。
“地藏无尽不思议”：地藏菩萨的威神愿力，一切的一切都是不可思议的，不可以心思，不可以言议的。
“百千万劫说不周”：不要说我说这么少少的时间，即使说百千万亿，那么长、那么多劫的时间，也是说不完的。
“广宣大士如是力”：如果详细讲地藏菩萨这种的神通力量，是说不完的。
“地藏名字人若闻”：地藏菩萨这个名字，人若听见。
“乃至见像瞻礼者”：或者不单单闻名，而且见地藏菩萨的像，或者在地藏菩萨的像前瞻仰礼拜。
“香华衣服饮食奉”：用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的饮食，来供奉地藏菩萨。
“供养百千受妙乐”：供养地藏菩萨，胜过供养其他菩萨百千万亿那么多倍，将来一定是受殊胜的妙乐。
“若能以此回法界”：若能以这个供养地藏菩萨，礼拜地藏菩萨，或者称念地藏菩萨名号的这种功德，来回向给法界的一切众生。
“毕竟成佛超生死”：将来一定会成佛，了脱生死。
“是故观音汝当知”：因为这个，观世音菩萨!你应当知道。
“普告恒沙诸国土”：你要去宣讲地藏菩萨的功德神通妙用，普遍转告恒河沙数那么多国家的众生。这种替地藏菩萨弘扬他的愿力，是你应该做的事情。