佛教无常经中写道：“有心无相，相由心生，有相无心，相由心灭”。“相”是给人外在的形象，而心则是一种境界，可以操控情绪，可以让自己变成怎样的人。故而相貌在佛家看来无关紧要，一切取舍皆在自己。
只可惜“相由心生”这句话落入民间却歧义颇深。随着愈传愈广，渐渐也变了味道，就比如农村俗语中就有一句讲道：“腿长脚瘦，家财必露”，这是什么意思？难道腰长腿短是异人相？
作为屹立于世界东方的农业大国，凭借着小农经济建立起中央集权的封建帝国，曾一度成为世界最强大的政权体系。
在这样一个农业社会中，劳动力尤为关键。若是体弱多病或者骨瘦如柴，干不了重活，家里的农活做不完，日子一天天便会清苦下去，更别谈积攒家财了。
因此在古人看来，若是一个人腿又细又长，脚却枯瘦，下盘无力自然干不了重活，也无法积攒家财。久而久之，必定穷苦潦倒，这倒也不能怪古人以貌取人，主要是在当时大部分人都需要做体力活，只有少部分人可以通过学习进入社会上层。本着务实的原则，便有了“瘦人颈短多灾害，肥人额长有闲财”的说法。
殊不知，再肥的人也有从瘦长胖的过程，这也反映了大多数人只会看到眼前的事物，而不去深究原因。对拥有财富的人下意识地认为其身上的所有特征都是富贵之相，这当然是目光短浅的结果，也是小农经济中所特有的现象，格局太小。
除了“腿长脚瘦”被认为“家财必露”之外，与之相对的便是腰长腿短被认为是“异人相”，这又是怎么个说法？曾国藩在《冰鉴》中提到“五短多贵，两大不扬”，意思是五短身材是富贵的象征。要知道五短身材在现代可不太受待见，虽然显得人很敦实，但没有偶像范。
近段时间，网上有一句话流传甚广，说的是“始于颜值，终于才华”，大家都知道以貌取人不对，但奈何给人第一印象往往在于相貌如何，这不是今人的烦恼，在遥远的古代社会，同样如此。
孔子曾经说过这样一段话：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”，这句话的意思是，我凭借言辞来判断一个人品质的好坏，因此对宰予的判断错了；我又凭借相貌去判断人品质的好坏，结果对子羽的判断也错了。
孔子有很多弟子，其中一位弟子名叫宰予，能说会道、口若悬河，对于这样一个爱说话又积极的学生，给孔子一开始的印象是很不错的，于是将其招为弟子。
渐渐宰予显露了本相，既没有仁德之心，又非常懒惰，白日里大家都在学习，他却躺在床上睡觉，将孔子给气得吹胡子瞪眼，骂其为“朽木不可雕也”。
孔子的另一位弟子叫做子羽，子羽体态丑陋，想要事奉孔子。孔子认为他资质低下、难成气候，但本着有教无类的原则还是收其为徒。子羽出师之后，致力于修身实践，不走邪路。后来子羽游历到长江一带，跟随子羽的弟子足足有300余人，在全国的声誉很高。孔子听说后便非常感慨，没想到自己因为子羽的相貌对子羽有了错误的判断。
这是“以貌取人”的由来，同时也是对老祖宗俗语的更正，虽然俗语、民谚在市井之间代代相传，是传统文化中的一部分，但也需要实时更新，追随时代，与时俱进。不能一成不变，墨守成规。
最后，“腿长脚瘦，家财必露”的说法在古代田间地头或许是至理名言，但在今天自然无此说法。三字经记载道：“天同覆，地同载”，大家生来平等无高低之说，相貌如何只要不在意别人眼光，同样无关紧要，如何做人才是至关重要。