佛教无常经中写道:“有心无相,相由心生,有相无心,相由心灭”。“相”是给人外在的形象,而心则是一种境界,可以操控情绪,可以让自己变成怎样的人。故而相貌在佛家看来无关紧要,一切取舍皆在自己。
只可惜“相由心生”这句话落入民间却歧义颇深。随着愈传愈广,渐渐也变了味道,就比如农村俗语中就有一句讲道:“腿长脚瘦,家财必露”,这是什么意思?难道腰长腿短是异人相?
作为屹立于世界东方的农业大国,凭借着小农经济建立起中央集权的封建帝国,曾一度成为世界最强大的政权体系。
在这样一个农业社会中,劳动力尤为关键。若是体弱多病或者骨瘦如柴,干不了重活,家里的农活做不完,日子一天天便会清苦下去,更别谈积攒家财了。
因此在古人看来,若是一个人腿又细又长,脚却枯瘦,下盘无力自然干不了重活,也无法积攒家财。久而久之,必定穷苦潦倒,这倒也不能怪古人以貌取人,主要是在当时大部分人都需要做体力活,只有少部分人可以通过学习进入社会上层。本着务实的原则,便有了“瘦人颈短多灾害,肥人额长有闲财”的说法。
殊不知,再肥的人也有从瘦长胖的过程,这也反映了大多数人只会看到眼前的事物,而不去深究原因。对拥有财富的人下意识地认为其身上的所有特征都是富贵之相,这当然是目光短浅的结果,也是小农经济中所特有的现象,格局太小。
除了“腿长脚瘦”被认为“家财必露”之外,与之相对的便是腰长腿短被认为是“异人相”,这又是怎么个说法?曾国藩在《冰鉴》中提到“五短多贵,两大不扬”,意思是五短身材是富贵的象征。要知道五短身材在现代可不太受待见,虽然显得人很敦实,但没有偶像范。
近段时间,网上有一句话流传甚广,说的是“始于颜值,终于才华”,大家都知道以貌取人不对,但奈何给人第一印象往往在于相貌如何,这不是今人的烦恼,在遥远的古代社会,同样如此。
孔子曾经说过这样一段话:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽”,这句话的意思是,我凭借言辞来判断一个人品质的好坏,因此对宰予的判断错了;我又凭借相貌去判断人品质的好坏,结果对子羽的判断也错了。
孔子有很多弟子,其中一位弟子名叫宰予,能说会道、口若悬河,对于这样一个爱说话又积极的学生,给孔子一开始的印象是很不错的,于是将其招为弟子。
渐渐宰予显露了本相,既没有仁德之心,又非常懒惰,白日里大家都在学习,他却躺在床上睡觉,将孔子给气得吹胡子瞪眼,骂其为“朽木不可雕也”。
孔子的另一位弟子叫做子羽,子羽体态丑陋,想要事奉孔子。孔子认为他资质低下、难成气候,但本着有教无类的原则还是收其为徒。子羽出师之后,致力于修身实践,不走邪路。后来子羽游历到长江一带,跟随子羽的弟子足足有300余人,在全国的声誉很高。孔子听说后便非常感慨,没想到自己因为子羽的相貌对子羽有了错误的判断。
这是“以貌取人”的由来,同时也是对老祖宗俗语的更正,虽然俗语、民谚在市井之间代代相传,是传统文化中的一部分,但也需要实时更新,追随时代,与时俱进。不能一成不变,墨守成规。
最后,“腿长脚瘦,家财必露”的说法在古代田间地头或许是至理名言,但在今天自然无此说法。三字经记载道:“天同覆,地同载”,大家生来平等无高低之说,相貌如何只要不在意别人眼光,同样无关紧要,如何做人才是至关重要。