前面我们白话讲述了《了凡四训》前三篇：1.立命之学——人的命运是可以改变的。2.改过之法——改变命运之法门。3.积善之方——什么是真正的善。
本篇将讲述《了凡四训》“积善之方”中具体十种善行，大家只要照着去做，一定会有福报的，命运也会逐渐改变！
我们为人处事，应该随缘去做救济众人的事。但是做善事种类繁多，简单地说，其重要项目大约有十种：
第一，与人为善。
别人有不如自己的地方，我们不可以拿自己的长处去盖过他；别人有不善的事情，我们不可以拿自己的善去和别人比较；别人能力不及我，我们不可以拿自己的长处，来为难别人，压制别人；自己如真的有了不起的才华，也要收敛起来，不要招摇，要做到看起来好像非常平凡、空虚的样子。见了别人犯了过失，要放大心量，为他隐蔽、保留，不要到处宣扬。这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。
看到别人有一点善心，要帮他，使他善心增长；别人做善事，力量不够，做不成功，要帮他使他做成功。
第二，爱敬存心。
君子与小人，从外表看，常常容易混淆，分不出真假。但仅就他存的心，相去甚远。初衷不一样，君子是善，小人是恶。存心截然相反。君子所以与常人不同的地方，就是他们的存心！对比我学问好、年纪大、辈分高的人,都应该心存敬重;对比我年纪小、辈分低、境况穷的人,就要心存爱护。
第三，成人之美。
看到别人做一件善事，或者一个人立志向上，而其资质又足以造就的话，就应该好好的引导他，提拔他，成就他；或者去赞美、激励他，设法帮助他。有人冤枉他时，要替他申辩冤屈，减轻他所受的诽谤，让他能立身于社会。
第四，是劝人为善。
生为人类，谁无良心？只是大家追逐名利，整天忙碌，一旦陷入，容易迷失。因此与人相处，我们要随时提醒，警告。就像在长夜，大梦中，我们一定要让他赶快清醒。如果他长久的陷在苦恼里，一定要拉他一把，使他头脑清凉。
韩愈曾说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”用嘴劝人，只在一时，写书劝人，可以流芳百世。并且劝人也要劝的得当，失言失人，都是我们自己智慧不够。
第五，是救人危急。
一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神。而当遇到他人最危险、最困难的关头，能及时拉他一把，帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲!
崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”
第六, 是兴建大利。
凡是有益于公众的事，就应该发起兴建。或是开辟水渠，来灌溉农田；或是建筑堤岸，来预防水灾；或是修筑桥梁，使过往行路交通方便；或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人。这些事，我们应该随缘而行，只要一遇到机会，应该同心协力，出钱出力来做。
第七，是舍财作福。
佛门里的万种善行，以布施为最重要。所谓布施，只是一个舍字。真正智慧通达的人，内能舍六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），外能舍六尘（色、香、味、声、触、法），一切所有，无所不舍。
如果不能做到什么都舍，就先从财上舍。世人都把衣食住行看得像生命一样重要，因此财布施最为重要。如果能舍财，既可以破除我们小器的习性，又可以救济别人的危难。刚开始做起来可能很难很勉强，慢慢做多了，就泰然处之了。这样做最可以清除我们内心的贪念，破除我们对钱财的吝
第八，是护持正法。
法是万世生灵之眼目，是真理的准绳。没有正法，万事万物就失去了标准。所以，凡是看到圣贤的寺庙、图像、经典、遗训，都要加以敬重。有破损的，都应该修补、整理。
第九,是敬重尊长。
凡是学问深、见识好、职位高、辈分大、年纪老的人,都称为尊长,自己都应该敬重。在家里侍奉父母，要有深爱父母的心，要委婉和顺，习以成性，可以感动上天。侍奉君王，不可以因君王不知道就随意乱为。审判一个人，要公平执法，不可以滥用权威。事君如天，要恭敬榜样的力量，此事最关阴德。
第十,是爱惜物命。
人之所以为人，只在有一颗同情他人的恻隐之心，求仁和积德都要从此处求。有恻隐之心，就仁、有德；没有恻隐之心，就无仁心，无道德。
孟子说，君子远庖厨（宰杀牲畜的厨房）。古人有四种肉不吃的禁忌：听到动物被杀时哀鸣声的肉，不吃；看见动物被杀过程的肉不吃；自己养大的动物肉，不吃；专门为自己杀的动物的肉，不吃。渐渐断绝荤腥，时间长了，慈悲心就会慢慢增加。
善事无穷无尽，只要把以上的十件事，加以推广发扬，那么无数的功德就可以具备了。
下一篇我们将讲述《了凡四训》最后一篇”谦德之效“，敬请期待。。。