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为什么年仅四季,却分五行?_为什么四季分明

五行理论源自河图洛书,洛书演化为先天八卦,河图演化为後天八卦,圣人据八卦而演《易》,故五行理论成熟于《易经》。先天八卦是空间八卦,揭示我国空间地理的规律,而後天八卦是时间八卦,主要揭示我国中原地带的时间变化规律。先天为本,後天为用,故五行理论主要体现在後天八卦中。我国古圣人利用后天八卦的时间运行特点,结合我国中原地带的气候和物候特点,逐渐形成了我国第一部体系完整的通用历法-夏历。《易经》所依据的就是夏历,孔子所谓“行夏之时”。

夏历把一年分为四季十二个月,用干支纪时并以寅月为正月,以北斗斗柄指向东北之隅的所谓建寅(立春)之时为岁首。建寅也叫寅初,在後天八卦的艮位。《易经》行夏之时,用後天八卦顺时针旋转的顺序,反映五行的顺行和相生,同时反映循环往复,周而复始的四季轮回和昼夜交替的时间运行规律。後天八卦赋予八卦以时间属性,并结合不同时间的气候、物候特点,更赋予八卦以万事万物之象。後天八卦用震、离、兑、坎四卦分别代表春、夏、秋、冬之正时,称为“四正卦”;又用艮、巽、坤、乾四卦分别代表冬春之交、春夏之交、夏秋之交和秋冬之交,称为“四隅卦”。後天八卦同时赋予八卦以五行属性,即震巽属木,离属火,坤艮属土,兑乾属金,坎属水。《易经》又进一步用十二消息卦对应十二地支及夏历的十二个月和十二个时辰,并用十二消息卦自然的阴阳消息规律,来推演时间的运行变化规律,从而形成了易学推演历数的纪时体系。

无论是夏历还是《易经》,都把一年分为四季,那么为什么又要融入五行理论呢?既然年有四季,为什么不用四行而是五行呢?五行理论到底有什么作用呢?这是相当复杂的问题,但从根本上讲,四季的划分和五行的运行都源于河图洛书,都是天地之数有机架构的具体体现。一年有四季,这是天道运行在我国中原地区所形成的自然现象和规律,而四季有五行也是天道运行的自然规律,而且其中蕴含了更深层次的天文和人文的内涵,包含了古圣先贤们对大自然和人文社会的深刻理解和伟大智慧。一年四季只是时间运行变化特点最直观、最简单的划分,而五行理论则反映了随着时间的不断变化,事物在其发展过程中形成的五个基本阶段及其本质属性和特点,深刻揭示了这五个阶段之间相生相克的内在规律及其有机统一的内在联系。四季和五行相辅相成,对于我们深层次地认识自然,利用自然具有重大意义。

五行理论源于河图洛书,成于《易经》。《易·系辞传》中说:“河出图,洛出书,圣人则之。”我们知道,河图洛书是由1~10的点数所构成,这10个点数被称为天地之数。《易·系辞传》中说:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”河图洛书把天地之数两两相合,遂形成五行之数,圣人则之而用,乃有《易经》。《易经》八卦成列,万物具象;阴阳消息,六爻周流;五行行焉,道出其理。此所以成变化而行鬼神也。天地之数“五位相得而各有合”遂成五行之数,具体讲就是《尚书大传·五行传》上所说的“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之; 地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”河图四方四正,木、火、金、水之数分布四方,这正是一年分四季的根本原因。再加上土之数布于中心,协调四方,谐和四季,于是有了五行理论。

一年分为四季,使我们简单掌握了万物春生、夏长、秋收、冬藏的规律和特点。然而这只是一种自然的表面现象,并不足以让我们更深层次地认识时间运行的内在规律。要洞悉天地之心,必须用五行理论来解析事物在其发展变化过程中不同阶段的本质属性及其内在联系。五行理论把事物发展变化的全过程分为五个阶段,分别用木火土金水来代表。这五个阶段都有不同的特点和属性,而且这五个阶段之间是相互有机联系的,存在着相生相克的关系。结合四季的划分,我们可以笼统地认为,春天属木,万物生发;夏天属火,万物旺长;秋天属金,万物收敛;冬天属水,万物闭藏。而五行之土的特点是居中协调,用则现,不用则隐。那么四季的中心在哪儿呢?四季轮回有两个中间点,一个是在夏秋之间,一个是在冬春之间。夏秋之间就是後天八卦的坤位,地支为未和申;冬春之间就是後天八卦的艮位,地支为丑和寅。坤和艮五行属土,故地支丑寅未申也属土。夏秋之间是四季之中,五行之土的阶段主要就是整个三伏天的时间,五行之土在这里居中为用。冬春之间是年与年交接的中间,这里是数终而始的阶段,阳气初生,万物复苏,不过这一切都是在暗中进行的,萧条中隐含着生机,表面上并没有明显的变化,故五行之土在这里居中而隐。

夏秋之间,五行之土为什么要在这里居中为用呢?这里面有两个重要原因。其一,这里是後天八卦的坤位,是万物孕育下一代的时期,是事物发展过程中的一个极为重要的阶段。《易·说卦传》中说:“坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。”女本柔弱,为母则刚。夏秋之间,万物为养育下一代,父母辛苦如致劳役。物有传承,养育后代是一切生命体的大事。没有传承,万事皆空,从事物可持续发展的角度讲,错过了养育後代的阶段,事物後半程的发展将失去意义。所以五行之中,不可缺少薪火相传,培养下一代的中间环节-土。

其二,夏秋之间,四季之中,正是事物发展由盛转衰的转折点。《易经》十分重视事物发展的趋势,因为明盛衰才能知进退,以顺应事物发展的规律,时进则进,时退则退,进退不失其时。木与火代表事物发展的上升阶段,而金与水代表事物发展的下降阶段,中间如果没有一个缓冲的过渡阶段,事物的发展恐怕不会那么平稳和顺利,故五行之土居中为用是必须的。从五行相生相克理论上讲,夏属火而秋属金,如果没有五行之土居中为用,那么火就会克金,形成五行不顺,四时不调的局面;而有了中间土的衔接,才会形成火生土而土生金的顺行局面。可见,生养后代就是我们人生当中的一种衔接,缺少了这种衔接,就是五行缺土,火金相克,人生虽曾兴旺发达却後继无人,後继无人则一生空忙一场,所有收获终为他人做了嫁衣裳!

总之,四季轮回而五行运转其间,皆天道也。世人皆知年有四季,而知五行之理者,其唯圣人乎?圣人通乎五行之理而演《易》,天下之理尽在其中矣。“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”圣人之言不虚也。我辈有幸生于泱泱中华,上下五千年文明传承,不可只知四季而不听五行。有志者,当为往圣继绝学,为传承和弘扬优秀传统文化而努力!

撰于夏历甲辰年未月小暑日

公历2024年7月6日

(本文约2600字,子夏故坛原创)

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