仰观龙脉之休囚，俯察龙行之变化。

龙不剥换不育，山不退卸不青。是故老干而抽嫩枝，便形浊亦生秀气。

龙行剥换者；如人之著衣，如蝉之退壳。

龙家退卸剥换，始去浊迎清，剥凶换吉。

须‬知‬，‬老龙抽出嫩枝柯，‬跌断不嫌多。

龙行无变化穿落，‬则无造化，不经退卸剥换，‬则无灵气。虽有奔走之势，摆折之形亦为休囚者，

奴从之山夫复向何处寻穴。

但凡龙行度僵硬、懒弱、臃肿、歪斜，及至将结处却逶迤、生动、端正、秀丽而有精神者，此谓之辞凶迎吉，大可下穴。

龙行度始者磊落曲转，‬生动有情，然及至将结处却直硬、斜走、鼠窜、破碎诸多劣状，谓之始吉终凶，断然不可下穴。

五星以有间为贵，太纯则无成。

五曜以相生为主，受克则有损。

：五星相错谓之间星。

四凶必间五吉，否则无化气而不富。

五吉必间四凶，否则无威权而不贵。

九星者：以巨（门）、武（曲）、辅、弼为吉星。

吉星者：其体势端庄，体相慈悲者故尔。

尖则清秀，圆则丰满，方则中正。此为吉星。

九星者：以文（曲）‬、廉（贞）、破（军）、禄（存），四者为凶星。

凶星者：体势倚欹、行度狰狞，峻噜窜险，故凶。

贪狼星半凶半吉，遇凶则凶，遇吉则吉。

坤（辅）乙（弼），两星实为一家。

四凶行龙必间五吉，始能成胎结穴。

五吉行龙必间四凶，其龙始能分牙布爪。

四凶不间五吉，则无化气，作穴决犯刑凶。

五吉不间四凶，则无威权，作穴不出显贵。

金星磊落现‬光‬明‬。不变则为连气天罡。

水星曲折犹可观。不变则为顺流扫荡。

木火行龙高‬耸卓立，世人皆言为上格。若是孤阳无水土，此‬为‬朽‬木燥火断不结。

金星行龙磊磊落，若无水间不开阳。时人都道大剥小，那知顽金不结作。

临江近海山将尽，行龙多是水星形。

中或金木火一间，知落结穴在低平。

如无化气定不结，如‬是‬荡体不须寻。

水纯则泻，火纯则燥，无所取：诸金纯则顽。木纯则刚，将为用尔。故三阳须二阴为纬，而二阴必三阳相恭。

金木火为三阳星。

水士是为二阴星。

连气则阳独阴孤。初无孕意。化气则阳变阴。合乃有生机。

五星不变是为连气。

是故五星之中。尤以二阴为机，龙无水则不活，乘水则龙成。

格无土则不丰，得土则格重。

龙若无水则直硬顽罡，一片煞气。

能融结处必龙行度有“水星”周全，此水实剥换而来，即龙受胎之处。

是故相龙者先相有水无水，有水便是受胎，无水则是绝胎。

然此水不在大体上相，多向出脉断伏处相。

凡出脉断伏处，有三摆三动．或水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之源，人字皆是水也，此去必结真穴。

盖因水者天一之生气，万物之所籍以养也。

龙行度中间起得一扇土屏，则力量博大，决结封拜大地。

若无土屏则龙身不厚重，承载大福不起，故‬不‬能结大地。

虽木火中穴，亦有位至三公者，究难逃丧身覆家之祸。须知：无土则承藉不厚。

盖土为地母，万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也，是故不识水不能辨地之有无，不识土不能辨地之大小。

水土者龙家之命脉也。

廖金精话说得明白： 二十四龙应二十四气，七十二龙应七十二候。天三生木，地八成之。

逢三则变。故而遇三摆、三折、三动则有变化之功。

三摆应三候为一气，一气则相龙行。

故一字行龙必见三摆，只此方能求得真穴。

二十四山行龙大多据此而行。

禄存者：土也。

文曲者：水也。

撼龙经有云：木星行龙皆要禄。

天下山山有禄存，盖因禄存便是土。

九星皆挟文曲行，若无文曲，星无变，龙向死僵。

众星但得禄存土，便得化气有结作。然欲得大地者，向以御屏土为上。

火剥土而土剥金。逢生则吉。

土欺水而水欺火。遇克则凶。

水生木，‬木生火。

火生土，‬土生金，‬金生水。迢迢起峰，‬节节生旺，‬是为富贵上‬吉‬之大地。

世‬间‬万‬事‬万‬物‬，‬无过‬相生为‬吉，‬相克则凶。

如龙来是金，‬则金生水，‬水生木，‬木生火，‬火生土，‬土生金，‬金又生水，‬节节相生，‬迢迢至穴。乃大是‬之地，‬福‬报‬自‬然‬绵‬远。

五星连而相生，‬产名贤而得位。

五星缀而相克。出巨贼而怀才。

五星串连而不相间，‬谓之为‬五星连珠。此‬相生者吉，‬相克者凶。

生者‬有顺生、逆生两格。

克者‬亦‬有顺克、逆克两格。

此‬如来龙是‬火：‬次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木：‬再后为火、为土、为金、为水、为逆生，‬俱至贵之格。

若‬得‬此‬格‬者‬：‬主生人贤良，‬家‬门‬富‬贵‬。‬

如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、此‬为顺克。

再‬如‬穴后先是火，‬其‬后为金、为木、为土、为水、此‬为‬为逆克。

此‬两‬格‬皆为‬凶格，‬误‬扦‬之‬主‬怀逆犯上，‬杀身夷族，‬世‬人‬谨‬之‬慎‬之‬才‬是‬。‬