仰观龙脉之休囚，俯察龙行之变化。
龙不剥换不育，山不退卸不青。是故老干而抽嫩枝，便形浊亦生秀气。
龙行剥换者；如人之著衣，如蝉之退壳。
龙家退卸剥换，始去浊迎清，剥凶换吉。
须知，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。
龙行无变化穿落，则无造化，不经退卸剥换，则无灵气。虽有奔走之势，摆折之形亦为休囚者，
奴从之山夫复向何处寻穴。
但凡龙行度僵硬、懒弱、臃肿、歪斜，及至将结处却逶迤、生动、端正、秀丽而有精神者，此谓之辞凶迎吉，大可下穴。
龙行度始者磊落曲转，生动有情，然及至将结处却直硬、斜走、鼠窜、破碎诸多劣状，谓之始吉终凶，断然不可下穴。
五星以有间为贵，太纯则无成。
五曜以相生为主，受克则有损。
：五星相错谓之间星。
四凶必间五吉，否则无化气而不富。
五吉必间四凶，否则无威权而不贵。
九星者：以巨（门）、武（曲）、辅、弼为吉星。
吉星者：其体势端庄，体相慈悲者故尔。
尖则清秀，圆则丰满，方则中正。此为吉星。
九星者：以文（曲）、廉（贞）、破（军）、禄（存），四者为凶星。
凶星者：体势倚欹、行度狰狞，峻噜窜险，故凶。
贪狼星半凶半吉，遇凶则凶，遇吉则吉。
坤（辅）乙（弼），两星实为一家。
四凶行龙必间五吉，始能成胎结穴。
五吉行龙必间四凶，其龙始能分牙布爪。
四凶不间五吉，则无化气，作穴决犯刑凶。
五吉不间四凶，则无威权，作穴不出显贵。
金星磊落现光明。不变则为连气天罡。
水星曲折犹可观。不变则为顺流扫荡。
木火行龙高耸卓立，世人皆言为上格。若是孤阳无水土，此为朽木燥火断不结。
金星行龙磊磊落，若无水间不开阳。时人都道大剥小，那知顽金不结作。
临江近海山将尽，行龙多是水星形。
中或金木火一间，知落结穴在低平。
如无化气定不结，如是荡体不须寻。
水纯则泻，火纯则燥，无所取：诸金纯则顽。木纯则刚，将为用尔。故三阳须二阴为纬，而二阴必三阳相恭。
金木火为三阳星。
水士是为二阴星。
连气则阳独阴孤。初无孕意。化气则阳变阴。合乃有生机。
五星不变是为连气。
是故五星之中。尤以二阴为机，龙无水则不活，乘水则龙成。
格无土则不丰，得土则格重。
龙若无水则直硬顽罡，一片煞气。
能融结处必龙行度有“水星”周全，此水实剥换而来，即龙受胎之处。
是故相龙者先相有水无水，有水便是受胎，无水则是绝胎。
然此水不在大体上相，多向出脉断伏处相。
凡出脉断伏处，有三摆三动．或水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之源，人字皆是水也，此去必结真穴。
盖因水者天一之生气，万物之所籍以养也。
龙行度中间起得一扇土屏，则力量博大，决结封拜大地。
若无土屏则龙身不厚重，承载大福不起，故不能结大地。
虽木火中穴，亦有位至三公者，究难逃丧身覆家之祸。须知：无土则承藉不厚。
盖土为地母，万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也，是故不识水不能辨地之有无，不识土不能辨地之大小。
水土者龙家之命脉也。
廖金精话说得明白： 二十四龙应二十四气，七十二龙应七十二候。天三生木，地八成之。
逢三则变。故而遇三摆、三折、三动则有变化之功。
三摆应三候为一气，一气则相龙行。
故一字行龙必见三摆，只此方能求得真穴。
二十四山行龙大多据此而行。
禄存者：土也。
文曲者：水也。
撼龙经有云：木星行龙皆要禄。
天下山山有禄存，盖因禄存便是土。
九星皆挟文曲行，若无文曲，星无变，龙向死僵。
众星但得禄存土，便得化气有结作。然欲得大地者，向以御屏土为上。
火剥土而土剥金。逢生则吉。
土欺水而水欺火。遇克则凶。
水生木，木生火。
火生土，土生金，金生水。迢迢起峰，节节生旺，是为富贵上吉之大地。
世间万事万物，无过相生为吉，相克则凶。
如龙来是金，则金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，节节相生，迢迢至穴。乃大是之地，福报自然绵远。
五星连而相生，产名贤而得位。
五星缀而相克。出巨贼而怀才。
五星串连而不相间，谓之为五星连珠。此相生者吉，相克者凶。
生者有顺生、逆生两格。
克者亦有顺克、逆克两格。
此如来龙是火：次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木：再后为火、为土、为金、为水、为逆生，俱至贵之格。
若得此格者：主生人贤良，家门富贵。
如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、此为顺克。
再如穴后先是火，其后为金、为木、为土、为水、此为为逆克。
此两格皆为凶格，误扦之主怀逆犯上，杀身夷族，世人谨之慎之才是。