塔尘网

当前位置:首页 > 正文

八字算命中级理论,您知道什么是驿马之六象吗_八字里驿马什么意思

大家好,我是周易微学堂。请关注我的头条号。每日为您推送我们的文章、视频等。如果您喜欢这篇文章请转发到朋友圈和朋友一起分享吧! 谢谢您。

又曰:凡看驿马,有四专、名位、生旺、病绝,驮宝、衔花及倒食、互换不同。中间好恶荣辱,须于岁运鞭策细详之。

驿马的八种象,先学习六种,那就是四专、名未、生旺、定绝,驮宝和衔花马。这些马都要跟岁运一起来看,尤其是遇岁运相冲的时候更要认真去分辨。【头条号|周易微学堂】

四专者,如申子辰马在寅,寅逢甲寅,申遇庚申,巳逢丁巳,亥遇癸亥是也。

所谓专指的是干支一气,天干与地支的五行相同。甲寅、丁巳、庚申、癸亥这四组干支为驿马的时候称之为专马。专者,气足力大,作用明显。【头条号|周易微学堂】

名位者,乃马中逢食神,如甲见丙,乙见丁之类,马上得食是也。

食神坐禄为名位禄,食神坐马为名位马。之所以称之为名位,那是因为食神有合官合印的功劳。阳干的食神可以合来官星,官代表的是名。阴干的食神可以合来印绶,印代表地位。【头条号|周易微学堂】

四生者,辛巳、甲申 已亥、丙寅纳音自生是也。

这个生指的是纳音的长生,而且是本柱自我的状态。比如辛巳是自生之金,甲申自生之水,已亥自生之木,丙寅自生之火。生者新生之象,有除旧迎新之象。但是并不表示得四生马者一定为吉,是吉是凶吉在何处,凶在何处还是在得失。【头条号|周易微学堂】

四病乃自死自绝,如年纳音属金,金绝在寅是也。

这讲的是病绝马。比如辛亥自病之金,甲寅自病之水,已巳自病之木,丙申自病之火。四绝是壬寅自绝之金,癸巳自绝之水,庚申自绝之木,乙亥自绝之火。不过没有自死之马,因为驿马都在寅申巳亥,而死地都在子午卯酉。【头条号|周易微学堂】

驮宝者,乃甲子见戊寅,马头带天财。或纳音克马为财,加食神之类,如甲寅人见丙申,甲申见丙寅日时是也。

驮宝的这个宝指的是财。驮宝马分为两种,一种是驿马上面所坐的天干是财星。另一种是纳音五行所克的马为财带食神。【头条号|周易微学堂】

衔花者,乃纳音临官遇马,如庚申、壬子、戊辰,纳音皆木遇寅马,临官之地是也。

衔花马,马星为纳音的临官就称之为衔花马。木命庚申、壬子、戊辰这三者见寅,因为庚申石榴木,壬子桑树木,戊辰大林木,木临官在寅,而寅又为驿马。同理,火命当中的乙亥,丁卯,已未见巳。金命当中的壬寅、甲午、庚戌见申。水命中的癸巳、乙酉、丁丑见亥,这些属于衔花马。【头条号|周易微学堂】

乾:癸亥 丁巳 丙戌 丙申

这个八字有两个驿马,月支巳火是年柱的驿马,时支申金是日柱的驿马。表面上看年月天克地冲似乎不利,月令巳火不仅仅是驿马而且还是日干丙火的禄,而骑在这匹禄马上的丁火就是从日支戌库当中透出去的,很明显命主所要追求的就是这个禄马同乡的巳火,那么年月的天克地冲,似乎给命主要追求的对象打击非常之大。

但是,巳火的旁边也就是日干所坐的地支刚好就是火库,何况时支这个驿马申金也没闲着,它吆喝一声去合月令的这个巳,那么年柱去冲月柱的结果就是把这个巳火冲进了戌库。表面上看上去是失去,其实是得到了。

所以命主也是一位巨富。关键在于这个丁巳啊,它是四专马之一,专者,气足力大,但它这个气力,它不是做为工具去获取对象的,它本身就是对象,要获取的东西。

相关文章

阿毗达磨顺正理论 第三十九卷

阿毗达磨顺正理论第三十九卷阿毗达磨顺正理论第三十九卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之七别解脱律仪从何而得。复从何而得余二律仪。颂曰从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪谓别解脱..

阿毗达磨顺正理论 第四十七卷

阿毗达磨顺正理论第四十七卷阿毗达磨顺正理论第四十七卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之三如前所辩六随眠中。由行有殊见分为五。名先已列。自体如何。颂曰我我所断常拨无劣谓胜非因道妄谓是五见自体论曰..

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧

重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧道坚法师忠州破山法系高僧梁山双桂堂破山明禅师破山明禅师(1597~1666),明代临济宗僧。又称通明,世称破山祖师,为明末重兴西南佛教之大师。四川大竹人,俗姓蹇。年十九出家..

研究国际视野之生态文明理论

研究国际视野之生态文明理论影响各种思潮的主要有生态马克思主义(生态社会主义)、生态女性主义、深生太学等等。我们要的是改变和调整理性的宰制性特征,提倡着绿色坏境。才可以形成与生态文明相适应的,还可以持续..

女命八字驿马

八字驿马是什么意思算命中说的驿马是什么意思?八字里的驿马属于神煞,在我算命的实际操作中基本上不用神煞,但驿马还是要适当考虑的,驿马也叫野马星,凡是命带驿马的人容易到处跑或者老搬家,年逢驿马也会跑外。八..

学佛感悟词 顶礼地藏六相之六:日光地藏菩萨

学佛感悟词顶礼地藏六相之六:日光地藏菩萨学佛感悟词……顶礼地藏六相之六:日光地藏菩萨:手捧经书擎法印,规箴天道英才。五衰烦恼莫悲哀,修行增愿力,静悟佛心还。民与天人同一理,秉持豁达胸怀。是非功过尽看开..

产后康复师:重要理论知识和实践技能

产后康复师的重要角色产后康复师在产后期扮演着重要角色。她们不仅需要具备丰富的临床经验,还需要掌握一系列专业理论知识和实践技能,以帮助产妇顺利恢复体能和健康。产后康复师的理论知识要求产后康复师需要全面了..

慧广法师:忏悔的理论与方法 写作本书的因缘

写作本书的因缘一谈到忏悔,我是个最需要忏悔的人。从我出生时家境的清寒,以及半生以来正报(身心)依报(生长环境)的不佳,可以推知:我前世必然造了许多不好的业;否则,不会如此。就算前世不谈,从今世谈起吧。自我懂事开..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第一章 忏悔的意义

第一章忏悔的意义几乎所有的宗教都注重忏悔,都希望它的信徒常常忏悔;佛教也不例外。在佛教里面,忏悔也是修行中不可缺少的。为什么宗教——包括佛教在内的宗教,都注重忏悔?忏悔的意义又是什么呢?我们知道,佛教是从印..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第三章 中印忏悔法的异同

第三章中印忏悔法的异同第一节忏悔的次序从前章的叙述中,我们可以了解到,传统(印度)佛教所建立的忏悔法有三种:作法忏、取相忏、无生忏。而这三种忏法中,又以无生忏为究竟。那么,如果我们有了过错,比方:犯了戒或造了..

慧广法师:忏悔的理论与方法 序言

忏悔的理论与方法序言“业障常会跟随修行的人”,不管这句话的真实性有多大,但对国内的某些佛教徒来说,却是个不可否认的事实。不知道古代的佛教徒是否如此?在当前,有不少的佛教徒,总是觉得业障深重;而且,难消难解。比..

因果循环的理论

因果循环的理论《楞严经》中所倡导的“斋戒”不外乎是“戒肉”、“戒杀”,尤其《楞严经》上将“食肉”与“杀生”划上等号,这是“因果不昧”的果报。如卷四云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,..

宁夏中医产后康复:中医理论如何帮助产妇康复?

产后康复的重要性产后康复是指产妇在生产后的一系列身体康复和心理调整过程。它对于产妇的身心健康和全家的和谐发展至关重要。产后康复包括身体恢复、乳汁分泌、心理变化等方面。宁夏中医传统理论宁夏中医传统理论强..

年柱为驿马,驿马星必须在年柱

年柱为驿马,驿马星必须在年柱驿马星是紫微斗数中的一颗星,它代表着出行与旅行的能力和机会。在紫微斗数中,驿马星的位置是非常重要的,特别是在年柱上。年柱为驿马,意味着这个人在出行方面有着特殊的天赋和机遇。..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第六章 取相忏的意义

第六章取相忏的意义第一节礼佛罪灭的征象在国内,可能有不少的佛教徒,以为只要礼佛、持咒,就可以消除业障、灭除罪业。当然,我们也不能否认它,这是有经典可作根据的。然而,各人罪业有轻有重,忏悔者的用心也不能一样。..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第二章 佛教的忏悔观

第二章佛教的忏悔观第一节前言忏悔,在佛教来说,是有方法的;也唯有讲究方法;依靠着正确的方法来忏悔,才能达成预定的目标。忏悔除了有改过向善的意义之外,还具有灭罪的功用。但要从忏悔中,达到灭罪的目的,依中国佛教律..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第九章 能灭重罪的无生忏

第九章能灭重罪的无生忏第一节前言“理忏”原来称做“无生忏”。因为无生的通达,必须依赖道理的了解与信入,然后才能到达不生不灭的诸法实相,并从此消除一切恶业罪障。所以,中国过去的祖师又称无生忏为理忏。由于无生..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第四章 礼佛持咒的忏悔功用

第四章礼佛持咒的忏悔功用第一节礼佛的忏悔功用在佛门寺院的晚课中,有一篇“大忏悔文”。大忏悔文主要的内容,就是称颂、礼拜八十八佛;然后,念上一篇忏悔文,以表示发露忏悔;最后是发愿回向。经文是采自《华严经》的普..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第七章 完成取相忏的例子

第七章完成取相忏的例子以见到好相为罪灭根据的取相忏,在大乘佛教史上,曾被广泛的用来忏悔。尤其是犯了重戒、造了大恶的人,都以虔诚的心情,不计时间的长久,来从事礼佛或持咒,希望能感应到佛菩萨的瑞相加持,以灭除本..

慧广法师:忏悔的理论与方法 第八章 从事忏到理忏

第八章从事忏到理忏第一节理忏的重要性忏悔,自然是一种修行。尤其是:以礼佛或持咒来表达忏悔的取相忏,运用的适当,还具有调和身心的作用,可以算是一种不错的修行。然而,不可否认的,它必须靠时间的累积,可能要经过长久..