《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。

下面来聊聊“贲（bì）卦”，也就是修饰之卦：

1.贲，亨；小利有攸（yōu）往

贲，亨：贲卦，亨通。

小利有攸往：带来小小的利益，可以继续前往。

“贲”是修饰的意思。“文”与“质”相对，“质”是事物的本质，“文”是事物的修饰。

修饰要恰如其分，修饰只是促进成功的助因，而不是主因；只能起到辅助作用，不起决定作用。

如果修饰太过，超过限度，就适得其反；看问题始终要看本质，不能只看外表。

2.彖（tuàn）曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨；分，刚上而文柔，故以小利有攸往；刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下

贲，亨：贲卦，亨通。

柔来而文刚，故亨：外表柔软，内在坚强，也就是做事要有自己的原则，故而亨通。

分刚上而文柔，故以小利有攸往：又分出阳刚为重点，辅助“柔和之道”来进行修饰，会有小利益，可以继续前往。

刚柔交错，天文也：日月星辰刚柔交错，这就是天的文采。

文明以止，人文也：天道如此，人道也是如此；在人间止于礼仪，这是人类的文明。

观乎天文以察时变：通过观察天文，就知道时令变化，自然的变化。

观乎人文以化成天下：观察人类的文明，就能够教化天下；从历史中学习智慧，学习过往的经验，学习解决之道。

3.象曰：山下有火，贲；先王以明庶（shù）政，无敢折狱（yù）

山下有火，贲：山下有火，这是贲卦之象；山下有火形容很美。

先王以明庶政，无敢折狱：君子要文饰，修饰各种政事，但不可以此来断案；在法院判决的时候，不是谁文章写得好，谁口才好，谁就是有道理。

“折”是断的意思，断案必须除去文饰而实事求是。

4.初九，贲其趾（zhǐ），舍车而徒（tú）

修饰自己的脚，不乘车而徒步走。

象曰：舍车而徒（tú），义弗（fú）乘也。

不乘车而徒步走，因为按照道义不应该乘车；不能过分修饰自己，过分享受，不乘车是合适的，是安全的。要想发展事业，靠别人毕竟是靠不住的，搭个便车走捷径也行不通，不如自己做好准备，脚踏实地，一步一个脚印地去做。

5.六二，贲其须

修饰自己的胡子；头发修理一下，整理整理个人仪表仪容，显得更加精神。

象曰：贲其须，与上兴也。

修饰自己的胡子，是为了与上面相互配合，互相修饰。如果几天不打理自己，势必显得颓丧，做事情就容易遇到阻碍，自己心情也郁闷。

6.六三，贲如，濡（rú）如；永贞吉

六三，贲如，濡如：修饰俊美，光泽柔润。

永贞吉：永远持守正道，才是吉利的。

象曰：永贞之吉，终莫之陵（líng）也。

永远持守正道就吉利，因为九三在上面，始终不被欺负；“陵”是欺负，侵犯的意思。

7.六五，贲于丘园，束帛（bó）戋（jiān）戋；吝，终吉

贲于丘园，束帛（bó）戋（jiān）戋：布置园林，用小小的布帛作为装饰，就足够了。

吝，终吉：尽管有一点小小的浪费，但结果是吉祥的。

象曰：六五之吉，有喜也。

六五是吉祥的，必有喜庆之事。

“贲卦”全面表述了现象与本质，外在仪表与内在精神的辩证关系。

子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

本质多于修饰，将内心世界直接显示出来就难免显得粗野；修饰超过了本质又难免流于虚浮；只有将“修饰”和“本质”完美地结合在一起，才能成为君子。

修饰应该从属于实质，修饰不能脱离实质，最终要避免以文害质。