塔尘网

当前位置:首页 > 正文

弘一法师:磨难是在逼一个人成长的最好教材_佛说磨难

弘一法师:经历痛苦是成长的最好教材!

弘一法师说:你所经历的一切都是为了唤醒你。如果不能唤醒你,那就用痛苦唤醒你;如果痛苦不能唤醒你,那就用更大的痛苦唤醒你;如果更大的痛苦都不能唤醒你,那就用失去唤醒你;如果失去也不能唤醒你,那就用生命唤醒你。

人们常说吃得苦中苦方为人上人,这个世界上每一个成功者的背后都充满了艰辛苦涩,只有经历了痛苦的洗礼才会有新的人生。磨难是在逼一个人成长!所以周围环境和所遇到的人不管好坏,他们都是来渡你的。好的环境让你愉悦,不好的环境磨你的心智;对你好的人让你幸福,对你不好的人逼你成长。

我们应该感恩所有遇见,不管遇见好或坏,他们都是唤醒一个人心灵的一束光!生命的唤醒并非总是和风细雨般的温柔,它有时如狂风骤雨,有时如晨曦微露,但每一次的唤醒都让我们对这个世界有了更深的体悟。

人生难免会遇到坎坷、悲伤、愧疚、迷茫、无奈等等不如意,不要指望别人的救赎,所有的一切只有你自己才能够把它解除。每一次的跌倒都是一次重生的机会,每一次的痛苦都是一次心灵的觉醒。

弘一法师还说:身不苦则福禄不厚,心不苦则智慧不开。世人只知道凤凰可以重生,却忽略了它在烈火炼狱中挣扎的环节。所有大彻大悟的人都曾无药可救过,心不死则道不生,人的末路就是神的开端。可见我们在生活中经历的这些苦难和挫折都是有意义的,它们都是我们以后福禄的积累、智慧开启的过程。

人经历了苦难的洗礼和生活的磨砺之后,注定你已不是原来的你。生命在苦难中修行,在生活中历练,经过不断地努力,然后塑造出一个完全不一样的自己。莫言就说:能说服一个人的从来都不是道理,而是南墙;能点醒一个人的从来不是说教,而是磨难。

成年人只能筛选,不能教育人教人,教不会事教人一次就够;吃亏和吃饭一样,吃多了自然就会成长,吃一堑就会长一智,吃了亏碰了壁以后,不用别人讲道理你就会从中汲取教训。让自己成长起来。

人生能够不劳而获的只有贫穷、懒惰、疾病、绝望,能够让你大彻大悟的就是物极必反。苦尽甘来之后,你对生活有了重新的认识,只要信念不死,奋斗就是另一种风景,失败就是另一种辉煌。

人只有在岁月中得到洗礼,让生命接受考验,你才会明白人生所有的苦难都不会白受,它会撑大你的格局,开阔你的视野,让你拥有更高的人生境界。

人生万千,世事无常,每一次失败都是成功的伏笔;每一次考验都有一份收获;每一次泪水都有一次醒悟;每一次磨难都是生命的财富;每一次伤痛都是成长的支柱。我们要珍惜每一次的唤醒,无论它是以温柔的还是以残酷的姿态出现。我们即使不能像凤凰般重生,也应该历练出一个和往日不同的自己,一个自信坚强而又热爱生活的自己。

弘一法师:磨难是在逼一个人成长的最好教材

相关文章

大安法师:八万四千法门只须净土一法就可以吗

大安法师:八万四千法门只须净土一法就可以吗

问:藏传净土法门,特别强调往生事因,明观福田积资净障,发菩提心,发愿回向。其中特别强调发菩提心,不知法师如何看待?法师昨天说往生,完全仰赖阿弥陀佛,不知往生是不是全靠他力,还是也需要自己积集资粮,信愿..

大安法师:断气之后助念还有用吗

居士:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法,有些师兄再也不参加助念了,并且此种情况有蔓延的迹象,请问法师对此情况应如..

崇慈法师:《六祖坛经》第八讲

《六祖坛经》第八讲我们接上一次经文,善知识!一切修多罗及诸文字大小二乘十二部经皆因人置,因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书,因人说有。经文到这里。一切修多罗,修..

大安法师:心情浮躁时如何通过念佛求得安宁

问:我自己的一个问题,我心非常浮躁,怎么都静不下来,也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到?我对佛一点都不懂。大安法师答:心里的浮躁,是这个时代众生共同的特点,因为整个社会都浮躁。那怎么办?要想使这个..

大安法师:净土法门的门槛高吗

问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心,沮丧。觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示,信心大增。..

大安法师:二力与他力法门是否一体的两面

问:请问师父,二力法门与他力法门虽说法不同,但是否是一体的两面呢?大安法师答:二力就是谈自力和佛力,称为二力。有时候这两种说法可以平等地去看待。净土法门,就往生这一点全凭佛力,所以有时候称为他力法门,..

大安法师:往生唯靠弥陀,而密宗要视师如佛,如何看待

问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛,不知法师如何看待?大安法师答..

崇慈法师:《六祖坛经》第五讲

《六祖坛经》第五讲上一讲我们讲到惠能大师作了一首偈。他老人家这首偈一作出来,就惊天动地、流芳千古了。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这首偈语。经文接下来是这样的:书此偈已,徒众总惊,无..

隆莲法师:无上大宝恩师赞颂祈求加持文

隆莲法师:无上大宝恩师赞颂祈求加持文隆莲法师甲一、总赞具德根本无上大宝师莫可比伦功德难思议虚空无尽我赞亦无尽韵音大海赞咏求加持甲二、别赞乙一、下士道之功德丙一、现身殊胜妙吉祥心法界不动转大悲自在示现人..

大安法师:不遇净土法门,一亿菩萨退转

译文(原文附后)阿逸多!像这样一类具有大威德的菩萨,能够开显净宗以外种种佛教法门,由于没有听闻念佛往生净土的妙法,有一亿菩萨退转无上正等正觉。阿逸多!佛出兴于世间难;众生离八种障难身,也是难得。诸佛如..

大安法师:在信心上该如何下功夫

净土法门是易行难信之法。不仅一般的凡夫难信,就是二乘的圣者也难信;不仅二乘的圣者难信,就是菩萨也难信。因为这个法门的建立都是在佛的果地上所施设的,靠我们凡夫的心意识分别去思量,那是越推越远。所以对这个..

在你没有开悟之前,都是在做梦

梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦,所以这个梦,你也可以说它是假的,也可以说它是真的;可是不管假的梦,或者真..

大安法师:怎样如理如法恒顺众生

我们为什么要恒顺众生?是由于众生跟我们同体,我们要对苦难众生生起大悲心,由大悲心才能引发菩提心,由菩提心才能引导我们的六度万行,由于六度万行才能成就无上正等正觉。所以说一切菩萨修行最终得到的佛果是属于..

大安法师:学佛人应有什么样的世界观

“世界”这个概念,“世”指时间,有过去、现在、未来三世;“界”指空间,东南西北、四维上下、十方。我们学过哲学,世间的哲学认为,物质世界是不以人的意志为转移的,是永远存在的,是客观的。而佛教告诉我们,时..

大安法师:人是从哪里来的

《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是二禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成劫的时候,飞行过来的。那个时候,地球上还没有人,但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果..

宗舜法师:对同修女众能称师姐吗

宗舜法师:对同修女众能称师姐吗为什么藏传佛教的团体中,常常会听到“师姐”这样的称谓?而在汉传佛教中,在家居士之间,不论男女,一律相互称“师兄”?引经据典,回答了这个问题:中国佛学院教授宗舜法师:按照《四..

崇慈法师:《六祖坛经》第十一讲

《六祖坛经》第十一讲我们接着上次讲的经文。上次讲到这个地方,今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便见弥陀。这里,六祖大师把往生西方路途的远近,非常现实的给..

宏海法师:如何知道自己应该专修还是圆修

宏海法师:如何知道自己应该专修还是圆修问:请问法师,怎么知道自己应该专修还是圆修?宏海法师答:这个问题实际上就是说怎么拿捏自己的根性,或者是自己的根机适合一门深入专修,还是适合所有的法都修起来,回向往..

崇慈法师:《六祖坛经》第六讲

《六祖坛经》第六讲上一讲我们讲到印宗法师向六祖大师请教佛法,这个地方,印宗法师向六祖大师请问:黄梅付嘱,如何指授?能曰:指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。宗曰:何不论禅定解脱?能曰:为是二法,不是佛法..

寂静法师:见事见人,见人见心,见心见命,见命见一生

寂静法师:见事见人,见人见心,见心见命,见命见一生◆◆◆财富篇富有与否,在于我们给予世界多少,而不在于我们拥有多少。活在感恩中,会增长福报;不活在感恩和满足中,有多少钱都等于零。通过一个人的外在就能看..