【小说界·樱桃树下的阿婆（2）】

金牛岭上的金矿和墓穴中长红冠的青蛇 ‖老家许昌

文‖顾文 图‖网络

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出了正月，过了二月二，父亲在家人的带领下，一起到东山的龙王庙内送灯祈福。二月初三日，阿婆说：“今年咱们两家都不要外出做事了，今年到外边，钞票是不容易赚的，在家中把十几亩地种好，采点药材去卖，只要大人和孩子都平平安安的就心满意足了。”

由于阿婆家的大儿子阿华伯伯从蓬莱师范学校毕业后，就出去当兵了，至今三年杳无音信。阿婆的二儿子阿龙当年十二岁，父亲当年七岁，我的祖父和祖母只有父亲和姑姑两个孩子，祖母让他们呆在身边，不离左右；每天阿婆教他们认字、学习和背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》，还有《中庸》、《论语》等儒家经典，阿婆时常告诉大家：读懂《中庸》会经商，读懂《论语》会做官。

我的祖父和徐家阿公在农闲之时，上山采药，赶集卖药，对家境贫困的人，他们就免费送药。

有些时候，赶集卖药回来，由于把药材全部送了人，只落个空手而回，他们把施舍药材治病救人当作一种修行，把帮助那些真正需要帮助的人当作一种快乐！

当阿公和祖父空手而回之时，才是我们最高兴的时候，两家人炒上几个菜，让他们喝上几杯家酿的米酒，以示庆贺，全家老少沉浸在一片欢声笑语中，这似乎是我们两家所追求真正幸福的时刻；世俗之人，对这看似傻瓜一样的举动很不理解，而我们却很开心！这也许只是做人进德修业的境界不同而已，阿婆常说：“人这一辈子，不能只为钞票而活着，要想方设法让钞票为我们服务，而不是让我们天天为钞票服务。”

我的祖母和徐家阿婆处事的一些方法和想法有所不同，徐家阿婆从不让我们喊她奶奶，她只让喊阿婆，她说：“我们要保留一下苏州老家的传统，不可让子孙后代忘记了我们是苏州人！”而我祖母的想法与她不同，祖母说：“随意吧，不论喊阿公阿婆，还是喊爷爷奶奶，都可以的，不就是一个称呼嘛！”

父亲曾偷偷地问过我的祖母：“过年上香、烧纸、祭祖、拜神灵，他们能知道我们所做的这一切吗？”祖母说：“我也不晓得！这些都是几百年来老祖宗传下来的规矩，没有规矩，不成方圆，宁可信其有，不可信其无，心诚则灵，好好做就行了！”

父亲又悄悄地问徐家阿婆，阿婆说：“这一切都是为了提醒我们为人处世，要学会感恩，学会敬畏神灵，敬畏生命！这些传统世俗，也许再过三十年或五十年后，就很难见到了，要珍惜！”

三 地质专家的拜访

民国二十六年（1937年）的春天，当家中的樱花开放的时候，日军占领了我们的家乡，在清河镇修筑工事，设立据点，建岗楼和碉堡八十余处，还有日军的两支队伍共三百余人，分别驻扎在我们村寨的南山和东山，封锁了龙王寨村东清水河的路口。日军用了一个多月的时间，在村寨西南方向的金牛岭一带进行了详尽的地质勘探，多处施用先进的勘探取芯钻机，最后在金牛岭的北坡偏西方向发现了一处品位极高的金矿。

日军建造矿区和营地，所需青砖，是强迫当地民工拆除周边墓地用砖，我们当地人称之为与死人争地盘，还要同活人争地盘，早晚会有报应的。

有些时候日军也信鬼神，有一次在拆除一个大户人家的墓地时，在墓穴中发现了两条头上长红色冠子的青蛇，有成人的大腿那么粗，长十几米，两蛇整整齐齐地盘在一起，日本军官在翻译的带领下，去买了香和烧纸，跪在了坟前进行了祭拜，最后令民工把墓穴重新封土，但墓砖照样扒出使用。

我们顾家和徐家每天日出而作，日入而息，虽然是一种对现实的逃避，但我们会静观其变，随机应变，做我们应该做的。

日军在一个多月的地质勘探中，有一名地质专家，与徐家阿公的年龄相仿，穿一身中国人的装扮，非常和蔼，留有八字胡，头部已秃顶，他带着妻子和一个十几岁的女儿，身穿和服，每隔七天就会来到阿婆家，阿公为他们泡的是西湖龙井茶，这名专家总会伸出大拇指赞不绝口，对阿公用山泉水泡的茶情有独钟。

他们的喝法很特别，一般人大都是一杯茶二十几口就喝完了，而那名日本专家，一杯茶要喝上足有一百多口，用他的话讲叫品茶，宜小口慢饮，在日本称之为茶道。

后来才知道那名日本地质专家的名字叫山田恒泰，妻子叫阿惠，女儿叫叶子，与阿公的二儿子阿龙年龄相同，都是十二岁，不过阿龙要比叶子大三个月，他是五月出生的。

叶子姑娘来到阿婆家，也不喝茶，总是跑到院中的樱桃树下，细细地观赏满树的樱花，阿龙站在一旁很纳闷，感觉叶子在细数着每一朵樱花，再说这樱花有啥好看的，不就是那几朵花吗？后来才晓得叶子原来在细细地观赏，树上所能察看到的每一朵都不相同的樱花；叶子观赏了半天后，还在树下唱日文歌，跳日本民间舞蹈，她的妈妈有时也出来和叶子一起载歌载舞，她们跳得很认真，面上略带笑容，但大部分时间表情都很严肃……

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【作者简介】顾文，男，1970年生，山东青岛人，医务工作者，业余喜爱民间文学创作，曾在上海《故事会》等刊物发表过作品。

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