四、业障是怎么集聚的根据经典及祖师所说,业障的聚集有以下几种原因:1.由贪嗔痴来菩萨念及过去世在漫长的生死流转过程中,由于以贪嗔痴三毒之因,发动身口意三门遍造无量无数恶业,假设所造恶业有体可见、有相可睹,则广..

五.忏悔是对治业障的最好办法从佛菩萨和祖师形容的业障来看真是太可怕了,真是无边无际和大海一样,形成业障海。那我们是不是就没法活了。不是的!佛菩萨告诉我们用忏悔这个修行的方法来对付这个无边无际和大海一样多的..

七.忏悔中的障碍我们忏悔的时候有很多的障碍,比如碍于面子就是最大的一个。对忏悔的力量半信半疑,想忏悔的时候又突然发生急迫的事情等等。它是因为当一个人发心要修行,了脱生死的时候,累生累劫的冤亲债主,唯恐以后要..

八.功德及回向经中云:“然诸福中,忏悔为最,除大障故,生大善故”。忏悔业障能使我们顺利完成修行的事业,减少修行路上的坎坷,最终成佛做祖。忏悔业障有这么多的好处,有这么多的功德和福报。那么我们不但要自己努力去忏..

如孝法师：和宇宙同步，你将拥有整个宇宙禅修是佛法当中的核心，它既不是任何知识，也不是任何概念。如果没有正确的方法，我们所有的想象都非禅，禅实际上就是要培养你稳定平衡的心理因素。通过对呼吸的了解，能够让..

人间佛教的根本【经文】善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修;若不自修,唯记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通即心通如日处虚空唯传见法性出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉说即虽万般合理..

决疑品第三《坛经》文字共分十品。通过这十品文字,让我们走进自己的内心,由自己的内心而开演出无上的觉性。下面要讲的第三品《决疑品》,也是针对韦刺史以及这些大众的常见的问题。这些问题在今天也是我们经常面临的..

功德与福德【经文】一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。”“一日,韦刺史为师设大会斋。”这一品中,韦刺史是请法主。..

功德不在修福中求“师曰:‘有疑即问,吾当为说。’韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’师曰:‘是。\’公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达摩言:‘实无功德。\’”梁武..

“诸法实相”如何理解？诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法，包括色法和心法，这些就是俗谛层面。俗谛层面的体性是什么，也就是它的真实之相是什么呢？就是这个实相。它有种种表达，比如说..

贵贱贫富的原因是什么？因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安..

星座在现代文化中扮演着重要的角色，在游戏中也有很多时候我们会拿星座来做为选择英雄的参考。天蝎座作为十二星座之一，那么天蝎座适合玩哪个法师英雄呢？今天我们来一起了解一下。首先我们来了解一下天蝎座的性格特..

如本法师答:大圣佛陀一再强调,在婆婆世界(梵语Sahalokadhatu),三宝为黑暗中之明灯,是出世之宝筏,三宝(梵语triratna)是我们所依归之大善知识,失去三宝,如同黑夜不得其路可归程,无三宝导航,又如迷失之舟,无从靠岸,漂茫..

居士：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足..

如本法师答:世间诸法,本是缘起,住于其住,如如不动,是名法住。诸法缘起的本性是空性,是名法空(梵语dharmanairatmya)。法住法空是说明宇宙间一切万法,都是缘起的,缘起的诸法,其性本空,无真实的自性可得。不论有佛来人..

如本法师答:凡夫在修行的历程,尚未证得果位,有时会淫欲炽盛,是在所难免,因为众生所以为众生,就是以淫欲为生命的所依所归,动不动淫欲即时现前,的确难调难伏。楞严经云:一切众生,皆以淫欲而正性命。藏经云:贪爱如水,能..

如本法师答:是的。发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思,菩提心(梵语bodhicitta)是觉悟之心,佛弟子若欲成佛,必须发过菩提心,不发菩提心,欲得成佛,终无是处。伏见经云:发菩提心者,即是佛心,其余诸善,不得为喻,能..

如本法师答:烧香拜拜不尽是佛教才有,道教亦有烧香拜拜的情况,现在略提一些观念,让您能分别出佛与道之别:一、道教:如一般善男信女走动的庙、宫、殿、坛之类的建筑物,大体上是道教的形象与特征,里面供奉的对象,大体是..

居士：何为见地？修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行整个过程，如何处理三者的关系？法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门事理因..

如本法师答:现报亦称顺现法受业、顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业等名称。意谓现在世所造作之善恶业,于现在世受果报。何谓花报呢?亦称为华服,就是花开在结实之前,故花报乃对后得之果报而言。譬如人为获得果..