很多居士听到这个消息都非常惊惶，大惑不解：佛经说信佛之人为十方诸佛护念，往世恶业亦渐消灭，纵有怨怼，不能为害，为什么张太太念佛行善却横死街头？
有位居士向印光大师请教此事，印光大师回复说：
我们从无始以来所作恶业无量无边，《华严经》说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”人的修持果然能够真诚无伪，便能转业，转重报、后报为现报、轻报。凡夫肉眼只能看见当时事件现象之吉凶，不能知道过去、未来之因果。张太太多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报而得生善道，如果她在生发起真正信愿，也可以往生西方。我们既然没有他心道眼，就不敢臆断她决定往生或决定不往生。能够决定的，就是善有善报、恶有恶报。做善的人却得到了恶报，这是宿世的恶业果报，不是今世的善业果报。有人见到张太太得到这种果报，就产生“为善无福，善不足为”的邪见，惊惶疑惑，这样的人与未闻佛法的人有何区别？因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。就像种稻，早种早收；又像欠债，力强先牵。宋朝阿育王寺有一位僧人想修舍利殿，到沂亲王府上募捐，不料所得无几，气愤不已，在舍利殿前用斧头将手砍下，血流而死。当时沂亲王生了一个儿子，落地就大哭不止，奶妈抱着他到舍利塔图前，他就不哭了，一离开又哭。于是就将那张图取下，时时向他展示，从此就不再哭了。沂亲王听到这件事，派人到阿育王寺打听那位僧人，才知道正是在他儿子出生那天断手而死。沂亲王知道儿子是僧人再来，就捐修了舍利殿。儿子长到二十岁的时候，宁宗驾崩，没有子嗣，于是令他过继，即在位四十一年的宋理宗。这位僧人也是惨死，如果不是因为见了舍利塔图就不哭那件事，谁能知道他就是断手僧的后身呢？这件事载于《阿育王山志》，是我在光绪二十一年拜舍利的时候看到的。（《印光法师文钞续编复周颂尧居士书》）