「归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。」
这几句话，是五柳先生（陶渊明）所说的，可是不知道他在说这几句话时，是不是真的能够了悟到其中的意义？因为按照佛法来说，他这几句话是极为契理的。
什么是「归去来兮」呢？我们知道，自性法身，是从十方诸佛常寂光中流露出来，经上说：「一切众生皆有佛性」，我们的自性，是与诸佛无异无别的，若不是这样，就不能称为「皆有佛性」了。我们现在不能了悟自性，这是因为我们染杂了这个娑婆世界的尘劳五欲，以致于背觉合尘，所以便不能了悟自心，识见本性。可是我们千万不能就这样颠倒沈沦，应该返本还原，背尘合觉，所以说「归去」，意思是叫我们恢复自家的本来面目，或者仗着佛、菩萨的愿力，念诵佛菩萨名号的功德而得生净土，这也可以称为「归去」。在已悟自心，已生净土之后，发大愿心，倒驾慈航来救度众生，这就叫「来」。
那么，「田园将芜胡不归」中的田园，又是指什么而言呢？田，就是说「心田」，这个道理很浅显的，我们平常听人说：「茅塞顿开」，若是我们不好好地修心，那么杂念丛生，好像田园里头长满了茅草一样，把大好的心田都荒芜了，这就是「茅塞不开」，不能返本还原，明心见性。「胡不归」，这三个字，是十方诸佛、一切圣人们苦口婆心之语，他们都说：「可怜愚痴的众生啊！你为什么不快些回头是岸呢？」「心为形役」，就是说众生既着六尘之境，不能了悟自心，所以处处都被尘境所转；为吃的奔驰，为利忘躯，流转于生死的苦海中，受种种的苦，所以万悲俱生，苦不堪言，这又是「惆怅而独悲」的意义了。那么，我们这一般众生，是不是注定无药可救呢？注定永远陷于六道轮回的深渊呢？绝对不是的。过去的，虽然错了，可是我们还可以寄望于将来，应知「来者可追」。
在未来的日子里，我们更不能像以往一样地背觉合尘，心为形役了，以前的一切不信因果、不勤修行、造业、杀生等等，都是不对的；而今日的打七、念佛，却是对的。所以我们应该「觉今是，而昨非」，对于善的，便要保留；对于恶的，立刻痛加悔改。古人说：「一寸光阴一寸金」，其实，在我们修行人的眼中，一寸光阴简直就是我们的一寸命；少了一寸光阴，就等于我们短了一寸命一样。
是日已过，命亦随减； 大众！当勤精进，如救头然。
要改恶迁善的，赶快吧！我们「实迷途其未远」，极乐世界在望了！只要肯努力精进，我们仍是可以「归去」的！